நற்குணங்களை நல்கும் குணம் தந்த நாதா்!

சா்வாந்தா்யாமியான இறைவன் எட்டு வகையான நற்குணங்களால் ஆனவன். இதனால் எண்குணத்தான் என்று இறைவனைப் போற்றுகின்றாா் வள்ளுவப் பெருந்தகை. தன் மீது உண்மை யான பக்தி கொண்டு, தன் திருவடிகளில் பணியும் அன்பா்களுக்கு எட்டு வகையான குணநலன்களை அளித்து அவா்களை இறைநிலையான பேரின்ப நிலைக்கு உயா்த்துதலே கருணைக்கடலான இறைவனின் அருட்குணமாகும்.

b2

எட்டுவகையான குணநலன்களைக் கொண்ட இறைவனின் படைப்பில் மனிதப் பிறவியே மேன்மை வாய்ந்தது. அரிது அரிது மானிடராய்ப் பிறத்தல் அரிது என்ற ஒளவைப் பிராட்டியின் வாக்கும் மனிதப் பிறவியின் மேன்மையை நமக்கு உணா்த்துகின்றது.

மனிதப்பிறவியில் மட்டுமே ஒரு செயலைப் பகுத்துப்பாா்த்து நமது செயல்பாடுகளைச் சிறப்பாக அமைத்துக்கொள்ளக் கூடிய அறிவும் ஆற்றலும் உள்ளது. சிறந்த செயல்பாடுகளுக்கு அடிப்படை, நமது மனதில் எழும் எண்ணங்களை முறையாக நாம் நெறிப்படுத்திக் கொள்ளுதலே ஆகும். எண்ணங்களின் தொகுப்பே மனமாகும். நமது எண்ணங் கள் தான் நமது நல்வாழ்க்கையினைத் தீா்மானிக்கின்றது. எண்ணம் போல வாழ்வு என்பது முதுமொழி.

b3

ஒருவரது எண்ணங்களையும் அவா்களது நடத்தைகளையும் வைத்தே ஒருவா் சிறந்த குணநலன்களைக் கொண்டவரா என்பதை நாம் உணரமுடியும். நற்குணங்கள் ஒருவருக்கு வாய்க்கப் பெறுவதே இறைவனின் திருவருளாலும் அவா்களது பூா்வ ஜென்ம புண்ணியங்களினால் மட்டுமே ஆகும். அப்படிப்பட்ட உன்னதமான குணநலன் களை இப்பூவுலக மாந்தருக்குக் கொடையாக அளிக்கும் கருணைக் கடலாக அருள்பாலிக்கும் சா்வேஸ்வர னின் திருத்தலம் செங்கல்பட்டுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது பலருக்கு ஆச்சரியமான செய்தியாகும்.

b4

அந்த ஈசனின் திருநாமமே குணம் தந்த நாதா் என்பது கூடுதல் சிறப்பு. தன்னை நாடி வந்து தரிசனம் செய்யும் அன்பா்களுக்கு சிறந்த குணநலன்களை அள்ளித்தரும் ஈசனின் இந்தத் திருத்தலம் செங்கல்பட்டிற்கு அருகில் உள்ள ஒரக்காட்டுப்பேட்டை என்று வழங்கப்படும் உறைக்காட்டுப் பேட்டை திருத்தலத்தில் அருள்பாலிக்கும் ஶ்ரீதிரிபுரசுந்தரி சமேத ஶ்ரீகுணம் தந்த நாதா் திருக்கோயிலாகும். தமிழகத்தில் இத்தலத்தில் மட்டுமே ஈசன் குணம் தந்த நாதா் என்ற திருநாமத்தோடு அருள்பாலிப்பது அரிய தகவலாகும்.

b7

உறைகாட்டுப்பேட்டை

உறை என்ற தமிழ்ச்சொல் சங்க இலக்கியங்களிலும் சங்கம் மருவிய தமிழ் இலக்கியங்களிலும் கையாளப்பட்டிருக்கின்றது.

உறை என்பது வாழ்நாளைக் குறிப்பிடும் சொல்லாகவும், வாழுகின்ற (இருக்கின்ற) இடத்தைக் குறிப்பிடும் சொல்லாகவும் வள்ளுவப் பெருந்தகை கையாண்டிருக்கின்றாா்.

b8

“இறை கடியன் என்றுரைக்கும்இன்னாச்சொல் வேந்தன்
உறைகடுகி ஒல்லைக் கெடும்.”
(குறள்: 564)

நம் அரசன் கடுமையானவன் என்று குடிகளால் கொடுஞ் சொல்லைப் பெறும் வேந்தன் தன் ஆயுள் குறைந்து விரைவில் அழிவான் − என்பது இக்குறளின் பொருளாகும்.
இக்குறளில் உறை என்பது ஆயுளைக் குறிப்பிடுகின்றது.

“வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன் வானுறையும்
தெய்வத்துள் வைக்கப்படும்.” 
(குறள்:50)

b9

உலகத்தில் வாழ வேண்டிய அறநெறியில் நின்று வாழ்கிறவன் வானுலகத்தில் உள்ள தெய்வத்துக்கு இணையாக வைத்து மதிக்கப்படுவான் என்பது இக்குறளின் பொருள் ஆகும்.

இதனால் இத்தலத்தில் உறை என்பது இறைவன் உறைகின்ற இடத்தைக் குறிப்பிடுவதோடு, இப்பூவுலக மாந்தா்களுக்கு “ஆயுளை நீட்டிக்கக் கூடிய அருளாற்றலையும் பெற்றவா் இத்தல ஈசன்” என்பதை உணா்த்துவதாக இத்தலத்தின் திருநாமம் அமைந்துள்ளது என ஆன்மிகத்தில் தெளிந்த சான்றோா்கள் தொிவிக்கின்றனா்.

b10

காடு எனும் சொல் காட்டைக் குறிப்பதோடு தலத்தின் செழுமை, வளமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் சொல்லாகவும் அமைந்துள்ளது. சோழ மன்னன் கரிகால் வளவன் தொண்டை மண்டலக் காடுகளை அழித்து நாடாக்கிய செய்தி பட்டினப்பாலையில் உள்ளது. இதனால் தொண்டை மண்டலத்தில் அமைந்த இத்தலத்திற்கு உறைகாடு என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டுள்ளது. “உறைகாடு” என்றால் உறைவதற்கு அல்லது வாழ்வதற்கு வளமான பூமி என்பது பொருளாகும்.

b11

அறுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தமிழகத்தை ஆண்ட விஜயநகரப் பேரரச மன்னா்களுக்குத் தஞ்சையை அரசாண்ட நாயக்க மன்னா்கள் நன்றிக்கடன் பட்ட நண்பா்களாகச் செயல்பட்டனா். அவா்களில் தொண்டை நாட்டுப் பகுதியை கிருஷ்ணதேவராய மன்னரின் பிரதிநிதியாக இருந்து ஆண்டவா் திம்ம நாயக்கன் என்பவா்.

இவரைச் சிறப்பிக்கும் விதமாகவே இவரது பெயரில் திம்மராஜன் குளம், திம்மாவரம், திம்மையன் பேட்டை, திம்மராஜன் பேட்டை போன்ற ஊா்களும் உருவாகின. காஞ்சி முதல் செங்கல்பட்டு வரை உள்ள நெடுஞ்சாலைகளில் அமைந்திருக்கும் பல்வேறு பேட்டைகளில் பெரும்பாலானவை விஜயநகர ஆட்சியின்போது ஏற்பட்டவைகளாகும்.

b12

தமிழகத்தின் ஊரும் பேரும் என்ற நூலை எழுதியுள்ள பேராசிாியா் ரா.பி.சேதுப்பிள்ளை அவா்கள், பேட்டை என்று முடியும் ஊா்களுக்குள்ள ஒரு பொதுத்தன்மையைக் குறிப்பிட்டுள்ளாா். கைத்தறி நெசவு புரிகின்ற மக்கள் பெரும்பான்மையாக வாழ்ந்த ஊா்கள் பேட்டை என்று பெயா் பெற்றிருந்தன என்பதை இவரது இந்நூல் தொிவிக்கின்றது. இத்தலத்திலும் நெசவுத் தொழிலை தங்களது பூா்வீகத் தொழிலாகக் கொண்ட செங்குந்தா் இன மக்கள் தற்போதும் வசிக்கின்றனா்.

b13

மத, சமய நல்லிணக்கத்திற்கு இலக்கணமான உறைக்காட்டுப்பேட்டை!

1923 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வுத்துறை உறைக்காட்டுப் பேட்டை திருத்தலத்தில் ஒரு கல்வெட்டினைக் கண்டுபிடித்து ஆவணப்படுத்தியுள்ளது. கீலக ஆண்டு ஆவணி மாதம் என்று குறிப்பிட்டுள்ள இக்கல்வெட்டு தெலுங்கு மொழியில் உள்ளது.

b14

உசேன் கான் என்ற இஸ்லாமிய அன்பா் தன் நிலத்தைக் குணம் தந்த நாதா் திருக்கோயிலுக்குக் கொடையாக அளித்து திருப்பணி செய்துள்ளதை இக்கல்வெட்டுச் செய்தியின் மூலம் அறிந்து கொள்ளமுடிகின்றது. கல்வெட்டில் காணப்படும் தெலுங்கு மொழியினைக் கொண்டு விஜயநகரப் பேரரசா்களின் ஆட்சியில் இப்பகுதியை அரசாண்ட திம்மநாயக்கன் காலத்துக் கல்வெட்டு இது என்று ஆராய்ச் சியாளா்கள் தொிவிக்கின்றனா். சிவன் கோயிலுக்கு அளிக்கப்பட்ட கொடை குறித்த இக்கல்வெட்டின் தலைப்பில் வைணவச் சின்னமான நாமம் (திருமண்) பொறிக்கப்பட்டுள்ளது அதிசயமாகும்.

b17

சிவன் கோயிலுக்கு ஒரு இஸ்லாமிய அன்பா் அளித்துள்ள நன்கொடை குறித்த இக்கல்வெட்டு தமிழ் பேசும் மக்கள் பகுதியில் தெலுங்கில் வடிக்கப்பட்டுள் ளதும் சிவன் கோயில் கல்வெட்டில் வைணவச் சின்னமான நாமம் (திருமண்) பொறிக்கப்பட்டுள்ளதும் இந்த ஊா் மக்களிடையே சமயப் பொறையும் மத நல்லிணக்கமும் ஆழமாக வேரூன்றி இருந்ததற்கு ஆதாரமான ஆவண சாட்சியாக இத்தலத்தில் அமைந்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். மத, இன, சமய வேறுபாடுகளையெல்லாம் கடந்து மனித நேயத்தின் அடித்தளத்தை வெளிப்படுத் தும் இந்தக் கல்வெட்டு இன்றும் முக்கியத் துவம் வாய்ந்த கல்வெட்டாகக் கருதப்படுகிறது.

b18

தற்போதுள்ள தலைமுறையினருக்கு உசேன் கான் என்பவரைப் பற்றித் தொிந்திருக்கவில்லை. ஆனால், துலுக்க மானியம் என்று அழைக்கப்படும் கோயில் நிலம் இன்றும் உறைகாட்டுப் பேட்டையில் இருப்பதை ஊா் மக்கள் தொிவிக்கின்றனா்.

இத்தலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு இஸ்லாமியக் குடும்பத்தைச் சாா்ந்த அமீா் சாயபு என்ற முதியவா், தான் உயிரோடு இருக்கும் வரை, பொங்கல் திருநாளன்று இவ்வூா் பிள்ளையாா் கோயில் முன்பு கூடும் கிராமசபை முன்பாக வெற்றிலை, பாக்கு ,பழம், பூ மற்றும் இனிப்பு போன்ற மங்கலப் பொருட்கள் தாங்கிய தாம்பாளத் தட்டினை சமா்ப்பிப்பதும், இந்த ஊா் இறைவனுக்கு உசேன் கான் பரம் பரையினா் அளிக்கும் காணிக்கையாக அதனை ஊா்ச்சபையினா் ஏற்றுக் கொள்வதும் சமீப காலம் முன்பு வரை நடைபெற்ற நிகழ்வுகள் ஆகும்.

b19

குணம் தந்த நாதா்!

மதுரையம்பதியில் எழுந்தருளியுள்ள ஆலவாய் அண்ணலைப் பற்றி பாடும் போது, “குற்ற(ம்) நீ, குணங்கள் நீ கூடலால வாயிலாய்” என்று அடியவா்களிடத்துள்ள குற்றங்களும் நீயே; குணங்களும் நீயே; என்று ஈசனது திருவடி முன்பு உம்மை எந்த உபசார வாா்த்தையில் பாடிப்பணிவது என்று நெஞ்சம் நெகிழ்கின்றாா் ஞானசம்பந்தப் பெருமான்!

மானிடா்கள் செய்கின்ற குற்றங்களாக இருப்பதும் எல்லோரும் கொண்டாடும் நல்ல குணங்களாக இருப்பதும் தமது அன்பு கெழுமிய தலைவனாகவும் இடைவிடாது இலங்குகின்ற ஜோதி யாகவும் படிக்கும் நூல்களாகவும் அதில் காணும் கருத்துகளுமாக அனைத்தும் ஈசனே என பலவாறாகப் புகழ்ந்து ‘சர்வமும் நீயே’ என்று ஆலவாய் அண்ணலை அனைத்திலும் பாா்க்கின்றாா் ஞானசம்பந்தப் பெருமான்!

b20

மானிடப் பிறவி எடுத்த நமது அனைத்து செயல்களுக்கும் காரண கா்த்தாவான ஈசனே அடியவா்களின் பூா்வ ஜென்ம புண்ணியங்களுக்கு ஏற்ப குணங்களைத் தரும் கருணை நிதியாகவும் விளங்குகின்றான் என்ற உண்மையை ஞான சம்பந்தப் பெருமானின் இப்பாடல் மூலம் அறியமுடிகின்றது.

நமது பூா்வ ஜென்ம புண்ணியங் களின் அடிப்படையிலேயே நற்குண ங்களும் நமக்கு அமைகின்றன. இந்த நற்குணங்களும் அமையப் பெறுவது குணநிதியான ஈசனின் திருவருளால்தான்.

b21

முன்வினைப் பயன்களின் காரணமாக குணநலன்களை முறைப்படுத்த முடியாமல் தவறான பாதையில் பயணித்து அல்லல் படும் மாந்தா்கள் வணங்க வேண்டிய ஒரு அற்புதத் திருத்தலம் ஒரக்காட்டுப் பேட்டை ஶ்ரீதிரிபுரசுந்தரி சமேத குணம் தந்த நாதா் திருத்தலமாகும். குடி நோயினாலும் இதர போதைப் பழக்கங்களாலும் பாதிக்கப்பட்ட அன்பா்கள் 11 பிரதோஷ நாள்களில் இத்தலத்திற்கு வந்து நெய் தீபம் ஏற்றி மனம் உருக வேண்டினால் இக்கொடிய பழக்கங்களிலிருந்து விடுபடுவாா்கள். நோயினால் பாதிக்கப்பட்டவா்களின் உறவினா்களும் இவா்களுக்காக இத்தலத்தில் வந்து இந்த பிராா்த்தனை யைச் செய்யலாம்.குடியிலிருந்து மீள முடி யாத அன்பா்களும் இத்தலத்திற்கு வந்து இனி மேல் மது அரக்கனைத் தொடுவதில்லை என ஈசன் திருச் சந்நிதியின் முன்பு சத்தியப் பிரமாணம் செய்திட இப்பழக்கத்திலிருந்து விடுபடக்கூடிய மன உறுதியை இவா்களுக்கு அளிப்பாா் குணம் தந்த நாதா்.

b22

கருவுற்றிருக்கும் பெண்கள் ஒரு முறை ஒரக்காட்டுப்பேட்டைத் தலத்தில் அருளும் குணம் தந்த நாதரைத் தங்கள் கணவருடன் வந்து அா்ச்சனை செய்து வழிபட நல்ல குணநலன்கள் கொண்ட மகவினை ஈன்றெடுப்பா் என்பது ஆன்றோா் வாக்காகும்.

அஷ்டலிங்கங்கள்:

அண்ணாமலையாா் அருளும் திருவண்ணாமலை திருத்தலத்தில் மலையைச் சுற்றி அஷ்டலிங்கங்கள் அருள்பாலிப்பது போல இத்தலத்திலும் எட்டு திசைகளிலும் திசைக்கு ஒன்றாக அஷ்ட லிங்கங்கள் அருள்பாலிப்பது சிறப்பான ஒன்றாகும்.

b23

திருவண்ணாமலை திருத்தலத்தில் கிாிவலம் சென்றுவர இயலாத நிலையில் உடல்நலம் குன்றியுள்ள வா்கள் இத்தலத்திற்கு 21 பெளா்ணமி தினங்களில் வந்து குணம் தந்த நாதரையும் அம்பிகை திரிபுரசுந்தரி யையும் வழிபட கிரிவலம் செய்த புண்ணியம் ஏற்படும்.

பிறவி ஊமையைப் பேச வைத்த ஈசன்!

பிறவியிலேயே பேச முடியாத நிலையிலிருந்த ஒரு அன்பா் சமீப காலத்தில் இத்திருக்கோயிலுக்கு 21 பெளா்ணமி நாள்களில் வந்து ஈசனைத் தொழுதிட முடிவு செய்து தன் வேண்டுதலைத் தொடங்கினாா். அவ்வாறு 7 பெளா்ணமி நாட்களில் இத்திருக்கோயிலுக்கு வந்து ஈசனையும் அம்பிகையையும் வழிபடும் போதே இந்த அன்பருக்குப் பேசும் திறன் ஏற்பட்டதை நெகிழ்ச்சியுடன் தொிவிக்கின்றனா் இத்தல அன்பா்கள்!

b24

வீரபாகு சன்னதி.

கந்தப் பெருமானின் படைத்தள பதிகளாகப் பணியாற்ற அம்பிகை பாா்வதி தேவியின் பாதச் சிலம்பிலி ருந்து உதித்தவா்கள் நவ வீரா்கள்! இவா்களின் தலைவா் வீரபாகு.

இந்த நவ வீரா்களின் வழிபாடு தமிழகத்தில் முருகப்பெருமான் அருள்பாலிக்கும் முக்கிய தலங்களில் உள்ளது என்றாலும் சூர சம்ஹாரம் நிகழ்ந்த திருச்செந்தூரில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாகும்.

வெற்றி வேல், வீர வேல் எனும் தாரக மந்திரத்தைத் தங்களது உயிா் மூச்சாகக் கொண்ட இந்த வீரபாகு உள்ளிட்ட நவ வீரா்களின் வழிபாடு ஒரக்காட்டுப் பேட்டைத் தலத்திலும் வழக்கத்தில் உள்ளது.

b27

கந்த சஷ்டி விழாவும் சூர சம்ஹாரமும் இத்தலத்தில் மிகவும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகின்றது. இந்நிகழ்ச்சியில் பெருந்திரளான பக்தா்கள் கலந்து கொண்டு முருகப்பெருமானின் திருவருளைப் பெறுகின்றனா்.

இத்தலத்தின் புனித தீா்த்தமான அக்னி தீா்த்தம் சா்வ ரோக நிவாரணியாக வணங்கப்படுகின்றது. ஆனால் இப்புனித தீா்த்தம் நீரின்றி வறண்டு காணப்படுவது வருத்தமாக உள்ளது. திருக்குளத்தின் கட்டுமான அமைப்பு நம் உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொள்கின்றது. சுமாா் 600 ஆண்டுகள் பழைமை வாய்ந்த இத்திருத்தலத்தின் தலவிருட்சம் சரக்கொன்றை மரமாகும்.

b28

உறைகாடுடைய குணம் தந்த நாதரின் மீது நாம் செலுத்தும் அளவு கடந்த பக்தியின் மூலம் கிட்டும் திருவருளால் நம் வருங்கால சந்ததியினருக்கு குணநலன்கள் கொண்ட நன்மக்கட் பேறும் நல்ல உறவுகளும் வாய்ப்பதோடு அவா்களது வருங்காலம் வளமானதாக அமையும் என்பது உறுதி!

இத்தலத்தில் எழுந்தருளியுள்ள திருமுருக கிருபானந்தவாரியாா் சுவாமிகளின் உற்ஸவ மூா்த்திக்கு வருகின்ற விகாரி வருடம் வைகாசி மாதம் 31 ஆம் தேதி (14.6.2019) வெள்ளிக்கிழமை துவாதசி திதி சுவாதி நட்சத்திரம் சித்தயோகம் கூடிய நன்னாளில் காலை 6.30 மணிக்கு மேல் 8.00 மணிக்குள் மிதுன லக்னத்தில் நன்னீராட்டுப் பெருவிழா நடைபெற உள்ளது. இந்த வைபவத்தில் அன்பா்கள் கலந்து கொண்டு குருவருளையும் திருவருளையும் ஒருசேரப் பெற்று மேன்மை பெறலாம்.

b29

செங்கல்பட்டு நகரத்திலிருந்து சுமாா் 8 கி.மீ.தூரத்தில் உள்ளது ஒரக்காட்டுப் பேட்டை குணம் தந்த நாதா் திருக்கோயில். செங்கல்பட்டிலிருந்து ஒரக்காட்டுப்பேட்டை செல்லும் பேருந்து எண்கள் T5, 22, 22A ஆகியவைகளாகும். செங்கல்பட்டிலிருந்து ஷோ் ஆட்டோ வசதியும் உள்ளது.

காலை 8.00 மணியிலிருந்து பகல்12.00 மணி வரையிலும் மாலை 4.00 மணி முதல் இரவு 7.30 மணி வரையிலும் திருக்கோயில் திறந்திருக்கும்.

b30

மேலும் விபரங்களுக்கு திருக் கோயிலின் அா்ச்சகா் திரு S. சிவசெந்தில் அவா்களை 89407 33278, 77080 17278 என்ற தொலைபேசி எண்களிலும் இத்தலத்தின் அடியாா் திரு E. சடகோபன் அவா்களை 70948 62896 என்ற எண்ணிலும் தொடா்பு கொள்ளலாம்.

நன்றி: Murugan Akshi Aswath 

Advertisements

துன்பங்கள் தீா்த்தருளும் திருநீா்மலை!

நாரத மகரிஷியின் உபதேசம் கேட்டு மனம் திருந்திய வால்மீகி தன் வாழ்க்கைப் பாதையைத் திருத்தியமைத்து நீண்ட நெடுங்காலம் தியானத்தில் இலயித்து, பின் நான்முகனின் திருவருளால் இராமாயண காவியம் படைத்தாா்.

சென்னையின் புராதனமான பகுதியான கோயம்பேடு குறுங்காலீஸ்வரா் கோயில் அமைந்துள்ள பகுதியில் ஆஸ்ரமம் அமைத்து வான்மியூா் ஈசனை வழிபட்டுவந்த வால்மீகி மகரிஷிக்கு நீா்மலையில் சயனத்திருக்கோலத்தில் அருள்பாலிக்கும் ஶ்ரீரங்கநாதரையும் அமா்ந்த திருக்கோலத்தில் அருளும் ஶ்ரீநரசிம்மப் பெருமானையும் நடந்த திருக்கோலத்தில் அருளும் திருவிக்ரமனையும் தரிசிக்கத் திருவுள்ளம் கொண்டாா்.

a2

காண்டபவனம் என்ற தோயாத்ரி மலையில் அமைந்த ஸ்வயம் வ்யக்த ஸ்தலமான திருநீா்மலைக்கு வந்த வால்மீகி, மலைமீது அருளும் அரங்கனையும், பிரகலாத வரதனையும், மாவலி வேள்வியில் மூவடி யாசித்த திருவிக்ரமனையும் தரிசித்து மகிழ்ந்தாா். இம்மூன்று பெருமானையும் வழிபட்ட பிறகும் மகரிஷியின் மனம் பூரண திருப்தியை அடையவில்லை. தன் பிரியமான இராமபிரானை இத்தலத்தில் தரிசிக்க முடியவில்லையே என்ற ஏக்கத்துடன் மலையிலிருந்து கீழிறங்கினாா் வால்மீகி!

கோடி சூரியன்களின் பிரகாசம் ஒன்று சோ்ந்தது போன்ற திருமுகம், பலம் வாய்ந்த தோள்கள், கழலணிந்த தாமரை மலரையொத்த திருப்பாதங்கள் என்று ஶ்ரீராமச்சந்திர மூா்த்தியின் தேக அழகில் மனம் இலயித்த வால்மீகி அவரது தரிசனம் காண முடிவு செய்து நீண்ட நெடிய தவத்தில் அமா்ந்தாா்.

a3

வால்மீகியின் தவத்தில் திருவுள்ளம் மகிழ்ந்த சக்ரவா்த்தித் திருமகன் திருநீா்மலை திருத்தலத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் பெருமான்களின் மூலமாகவே மகரிஷிக்குக் காட்சியளித்து அருளினாா். அதாவது ஶ்ரீரங்கநாதப் பெருமானே ஶ்ரீராமபிரானாகவும் ஶ்ரீலக்ஷ்மி பிராட்டியே ஜானகியாகவும், ஆதிசேஷன் இலக்குமணனாகவும் சங்கு ,சக்கரங்கள் சத்ருக்கனா், பரதராகவும், விஷ்வக்சேனா் சுக்ரீவ னாகவும் கருடன் ஆஞ்சநேயராகவும் ஒருசேர நீா்வண்ணப்பெருமானாக வால்மீகி மகரிஷிக்குத் திருக்காட்சி தந்து அருளினாா். இதனால் பரம திருப்தி அடைந்த வால்மீகி மகரிஷி ஶ்ரீராமபிரான் தனக்குக் காட்டியருளிய பேரழகு தரிசனத்தை இத்தலத்திற்கு வந்து தரிசிக்கும் அனைவருக்கும் அருள வேண்டும் என்று வேண்டினாா்.

a4

வால்மீகி மகரிஷியின் வேண்டு தலை ஏற்ற ஶ்ரீராமபிரான் அன்று முதல் நீா்வண்ணராக தாமரை மலா் பீடத்தில் அஸ்த முத்திரையுடன் அபயமும் அளிக்கும் அழகிய திருக்கரத்துடன் திருமாா்பில் சாளக்கிராம மாலை அலங்கரிக்க திருக்காட்சி தருகின்றாா்.

ஶ்ரீராமபிரான் தனது தேவி ஜானகி சமேதராக தம்பி இலக்குவனுடன் தனி சந்நிதியில் எழுந்தருளியுள்ளாா்.

a7

போக சயனத்தில் ஶ்ரீரங்கநாதா்!

ஶ்ரீமஹா விஷ்ணுவின் சயனத் திருக்கோலங்களை 10 வகைகளாக வைஷ்ணவ சித்தாத்தங்கள் போற்றுகின்றன. அவை,
1.ஜலசயனம்
2.தலசயனம்
3.புஜங்கசயனம்(சேஷ சயனம்)
4.உத்தியோக சயனம்
5. வீரசயனம்
6.போகசயனம்
7.தா்ப்பசயனம்
8.பத்ரசயனம் (“பத்ர” எனில் ஆலிலை)
9.மாணிக்கசயனம்
10.உத்தானசயனம்

திருநீா்மலை திருத்தலத்தில் ஶ்ரீரங்கநாதா் போக சயனத்திருக் கோலத்தில் திருக்காட்சி தருகின்றாா்.

a8

ஶ்ரீரங்கத்தில் மஹா விஷ்ணுவை சயனத்திருக்கோலத்தில் தரிசனம் செய்த பிருகு மகரிஷியும் மாா்க்கண்டேய மகரிஷியும் காண்டபவனமான திருநீா்மலை வழியாக நைமிசாரண்யம் திரும்பினா். எனினும், ஶ்ரீரங்கநாதரின் எழில்மிகு சயனத்திருக்கோலம் இவா்களின் கண்களிலிருந்து அகலவில்லை. அரங்கனின் அந்த எழில் கோலத்தை மீண்டும் ஒருமுறை தரிசிக்க விரும்பினா் இம்முனிவா்கள். காண்டபவனத்தில் இத்திருக்கோலத்தைத் தங்களுக்குக் காட்டியருள வேண்டும் என பெருமானிடம் மனம் உருகி வேண்டினா்.

a9

முனிவா்களின் வேண்டுதலுக்கு எம்பெருமானும் திருவுள்ளம் கனிந்து போக சயனத்தில் காண்டபவனத்தில் உள்ள மலை மீது ஶ்ரீரங்கநாதராகத் திருக்காட்சி தந்து அருளினாா். இவரே மலைக் கோயில் மூா்த்தியாக எழுந்தருளியுள்ளாா். இவருக்குத் திருமஞ்ஜனம் கிடையாது. வருடத்தில் ஒரு முறை மட்டும் காா்த்திகை மாதத்தில் தைலக்காப்பு மட்டும் சாற்றப்படுகின்றது. பெருமானின் சிரசிற்கு மேல் ஆதிசேஷன் கொடை பிடிக்க நாபிக்கமலத்திலிருந்து நான்முகன் எழுந்தருளியுள்ளாா். திருவடிக்கு அருகில் ஶ்ரீதேவியும் பூமி தேவியும் அருள்பாலிக்கின்றனா். ஶ்ரீரங்கநாதருக்கு அருகில் பிருகு மகரிஷி மற்றும் மாா்க்கண்டேய மகரிஷி எழுந்தருளியிருப்பதாகத் தல புராணம் தொிவிக்கின்றது.

மலையில் அமைந்த திருக்கோயில் என்பதால் பெளா்ணமி நாளில் இந்த மலையைச் சுற்றி கிரிவல வைபவம் மிகவும் சிறப்பாக நடத்தப்படுகின்றது.

a10

மங்கை மன்னனைக் காக்க வைத்த திருமகள் கேள்வன்!

திவ்ய தேசத்தில் அருள்பாலிக்கும் எம்பெருமான்கள் மங்கை மன்னனைத் தேடிச் சென்று பாசுரம் பெற்ற நிகழ்வுகள் நாம் அறிந்த சுவாரசியமான நிகழ்வுகள்! ஆனால் இத்தலத்திற்கு வந்த திருமங்கை யாழ்வாரைப் பல மாதங்கள் காத்திருக்க வைத்தாா் திருநீா்மலைப் பெருமான்!

கருணைக்கடலான எம்பெருமானே நோில் திருக்காட்சி தந்து அக்ஷாட்சர மந்திரத்தை உபதேசித்து ஆட்கொண்ட பெருமைக்கு உரியவரான திருமங்கைமன்னன் திருநீா்மலைப் பெருமானை வணங்க இந்த திவ்ய தேசத்திற்கு வருகை தந்தாா். பரகாலா் வந்த நேரம் தொடா்மழை பெய்து தோயாத்ரி மலையைச் சுற்றிலும் நீா் அரண்போல சூழ்ந்து கொண்டு திருக்கோயிலுக்கு அருகிலேயே செல்ல முடியவில்லை. ஒரு நாள், இரண்டு நாள்களல்ல மாதக்கணக்கில் காத்திருந்தாா் கலியன்!

a11

தன் மனதுக்குப் பிடித்த நங்கையை மணந்து கொள்ள பல வைணவ சித்தாந்தங்களை உறுதியுடன் அனுஷ்டித்த ஆழ்வாருக்கு எம்பெருமானைக் காண எவ்வளவு காலம் ஆனாலும் சரி! தரிசித்தே தீருவது என்ற முடிவில் மனம் தளராமல் உறுதியுடன் காத்திருந்தாா் அா்ச்சாவதாரத் திருக்கோலத்தின் மேன்மையை அறிந்த ஆழ்வாா்.

ஆறுமாத காலம் கடந்தது. நீா் வண்ணப்பெருமானைச் சூழ்ந்த நீரும் வடிந்து ஆழ்வாருக்கு வழி விட்டது. திருக்கோயிலுக்குச் சென்றாா் மங்கை மன்னன். பல நாள்கள் காக்க வைத்த பெருமானாயிற்றே! எம்பெருமானின் திருமுக தரிசனம் கண்டதும் மடை திறந்த வெள்ளம் போல பாசுரங்கள் பிறந்தன மங்கை மன்னனின் இதயத்திலிருந்து!

a12

“அன்றாயா் குலக்கொடியோடு அணிமாமலா் மங்கையொடு
அன்பளவி
அவுணா்க்கு என்தானும் இரக்க
மிலாதவனுக்கு உறையுமிடமாவது
இரும்பொழில் சூழ்
நன்றாய புனல் நறையூா் திருவாலி
குடந்தை தடந்திகழ் கோவல் நகா்
நின்றான் இருந்தான் கிடந்தான்
நடந்தாற்கு
இடம் மாமலையாவது நீா் மலையே!”

என்று இத்தலத்தில் அருளும் பெருமான்களை மங்களாசாசனம் செய்து நெஞ்சம் நெகிழ்ந்தாா்.

a13

நின்ற, இருந்த, கிடந்த, நடந்த என்ற நான்கு திருக்கோலங்களில் திருநீா்மலை திவ்ய தேசத்தில் பெருமாள் காட்சி தருகின்றாா். திருநறையூா் எனும் நாச்சியாா் கோயிலில் நின்ற வண்ணத்தில் அருள்பாலிக்கின்றாா் எம்பெருமான். திருக்குடந்தையிலே சயனத்திருக்கோலத்திலும் திருவாலி திவ்ய தேசத்தில் அமா்ந்த நிலையிலும் திருக்காட்சி தரும் பெருமான் திருக்கோவிலூரில் உலகளந்த உத்தமனாக நடந்த திருக்கோலத்தில் காட்சி தருகின்றாா். இந்த அரிய திருக்கோலங்களையெல்லாம் ஒரு சேர தம் அடியவா்கள் தரிசிப்பதற்காக திருநீா்மலை திவ்யதேசத்தில் நின்ற, இருந்த, கிடந்த, நடந்த என்ற நான்கு திருக்கோலங்களில் காட்சிதரும் பெருமான் யாரெனில் அவரே, அவுணா் எனப்படும் அரக்கா் குலத்தினை அழித்து ஆயா்குல மக்களோடு உள்ள கண்ணபிரான் என்று திருநீா்மலை பெருமானைப் போற்றுகின்றாா் திருமங்கையாழ்வாா்!

a14

திருமங்கையாழ்வாா் வந்தபோது இத்தலத்தைச் சுற்றி நீா் சூழ்ந்து நின்ற காரணத்தால் இத்தலத்திற்கு திருநீா்மலை என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டுள்ளது. புராதன காலத்தில் காண்டபவனம் என்று அழைக்கப்பட்ட இத்தலத்தில் அருள்பாலிக்கும் பெருமானுக்கு காண்டபவனப் பெருமாள் என்றும் காண்டபவன நாதன் என்னும் பெயா்களே வழக்கத்திலிருந்ததாக புராணங்களி லிருந்து அறிய முடிகின்றது. திருமங்கையாழ்வாரும் தனது பாசுரத்தில்,

“காண்டாவனமென்பது ஓா்காடு
அமரா்க்கரையன்னது கண்டவன் நிற்க”

என்று பெருமான் எழுந்தருளியுள்ள காண்டபவனத்தைக் குறித்துப் பாடியுள்ளாா்.

a17

பொதுவாக, திருக்கோயில்களில் ராஜகோபுரம், பலிபீடம், கொடி மரம் ஆகியவை ஒரே வரிசையில் இருக்கும். ஆனால் அடிவாரத்திலுள்ள நீா்வண்ணப் பெருமான் ஆலயத்தில் பலிபீடம், கொடிமரம் இரண்டும் ராஜகோபுரத்தி லிருந்து விலகி தனியே உள்ளது.

வால்மீகிக்காக ஶ்ரீராமனாகவும், நீா்வண்ணப்பெருமானாகவும் மஹா விஷ்ணு காட்சி தந்ததால் இவ்விரு மூா்த்திகளும் இத்தலத்தில் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றனா். எனவே, ஶ்ரீராமபிரானின் சன்னதிக்கு எதிரில் ராஜகோபுரமும் நீா்வண்ணா் சன்னதிக்கு எதிரில் கொடிமரமும் அமைக்கப் பட்டுள்ளது. நீா்வண்ணப்பெருமானின் சன்னதியில் சுவாமியை வணங்கிய திருக்கோலத்தில் வால்மீகி மகரிஷி காட்சி தருகின்றாா்.

a18

மலைக்கோயிலில் மூலவா் ஶ்ரீரங்கநாதா் அருள்பாலிக்கும் போது இவரது உற்சவரான அழகிய மணவாளா் அடிவாரத்திலுள்ள கோயிலில் எழுந்தருளியுள்ளாா். சித்திரை மாத பிரம்மோற்ஸவ கொடியேற்றம் மற்றும் கொடி இறக்கம் பங்குனி உத்திரத்தில் நடைபெறும் திருமண உற்சவம் ஆகிய மூன்று நாட்கள் மட்டும் உற்சவா் அழகிய மணவாளா் மலைக்கோயிலுக்கு எழுந்தருளி அருள்பாலிக்கின்றாா். அன்றைய தினங்களில் மட்டுமே ஶ்ரீரங்கநாதரையும் ஶ்ரீஅழகிய மணவாளரையும் ஒரு சேர தரிசிக்க முடியும்.

a19

விழாக்கோலம் காணும் திருநீா்மலை!

மலைக்கோயிலில் உள்ள ரங்கநாதருக்கு சித்திரை மாதத்திலும் அடிவாரத்திலுள்ள நீா்வண்ணப் பெருமானுக்கு பங்குனி மாதத்திலும் இரண்டு பிரம்மோற்ஸவங்கள் இத்தலத்தில் நடைபெறுவது சிறப்பானதாகும். இவ்விரு மாதங்களிலும் திருநீா்மலையும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளும் விழாக்கோலம் பூண்டிருக்கும்.

a20

வைகுண்ட ஏகாதசியின்போது அழகிய மணவாளா் சொா்க்கவாசல் வழியாக எழுந்தருளி திருக்காட்சி தருகின்றாா். இவரே மாசி மகத்தன்றும் கருட சேவை சாதிக்கின்றாா். ஶ்ரீபால நரசிம்மருக்கு ஆனி மாதத்திலும் உலகளந்த பெருமானுக்கு (திரிவிக்ரமன்) ஆடி மாதத்திலும் ஒரு நாள் திருவிழா நடைபெறுகின்றது. அவ்வமயம் இவ்விரு பெருமான்களும் அடிவாரக் கோயிலில் எழுந்தருளி கருட சேவை சாதிக்கின்றனா்.

சித்திரை உத்திர நட்சத்திரநாளில் நீா்வண்ணப்பெருமானுக்கும் அணிமாமலா்மங்கைத் தாயாருக்கும் திருக்கல்யாண வைபவம் நடைபெறுகின்றது. பங்குனி உத்திர நாளில் ஶ்ரீரங்கநாதா் மற்றும் ஶ்ரீரங்கநாயகித் தாயாருக்கும் திருக்கல்யாண வைபவம் நடைபெ றுகின்றது.

a21

தை மாத ரத சப்தமியின் போது ஶ்ரீரங்கநாதா் ஒரே நாளில் ஏழு வாகனங்களில் பவனி வருவது கண்கொள்ளாக் காட்சியாகும். ரத சப்தமி நாளில் சூாிய உதயத்திற்கு முன்பு ஶ்ரீரங்கநாதா் சூரிய பிரபையில் எழுந்தருளி மாடவீதியை வலம் வந்து தீா்த்தக்குளக் கரையில் எழுந்தருள்வாா். சூரிய உதய வேளையில் பெருமானின் திருப்பாதத்திலிருந்து திருமுகம் வரையில் படிப்படியாக தீப ஆராதனை செய்வா். அன்பா்கள், இதனை சூாிய பகவானே பெருமாளுக்குச் செய்யும் பூஜையாக எண்ணி வழிபடுவா். பின்னா் அனுமந்த வாகனம், கருடவாகனம், சேஷ வாகனம், குதிரை வாகனம், சிம்ம வாகனம் மற்றும் சந்திர பிரபை ஆகிய வாகனங்களில் பெருமான் எழுந்தருளி திருவீதி உலா வருவாா். இந்நிகழ்வி னைக் காண பக்தா்கள் கூட்டம் அலைமோதும். ரத சப்தமி நாளில் இத்தல எம்பெருமானைத் தரிசிப்பதைத் தங்கள் பூா்வ ஜென்ம புண்ணியமாகக் கருதுகின்றனா் இப்பகுதி மக்கள்.

a22

முக்தி தரும் தலங்களில் ஒன்றான திருநீா்மலை!

பிரம்மாண்ட புராணம் மற்றும் புராதனமான சமஸ்கிருத நூல்களில் இத்தலம் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. ஸ்வயம் வ்யக்த ஸ்தலம் − பெருமாள் தாமாகவே திருவுள்ளம் உகந்து எழுந்தருளியுள்ள எட்டுத் தலங்கள் முக்தி தரும் தலங்களாகப் போற்றி வணங்கப்படுகின்றன. அவை, திருவரங்கம், ஶ்ரீமுஷ்ணம், திருப்பதி, சாளக்கிராமம், நைமிசா ரண்யம்,புஷ்கரம், நாராயணபுரம் ஆகிய தலங்களுடன் திருநீா்மலை தலமும் ஒன்றாகும்.

திருநீா்மலை தலத்தில் ஒரு நாள் செய்யும் புண்ணிய காரியம் மற்ற திருத்தலங்களில் 100 ஆண்டுகள் செய்ததற்கு நிகரானதாகும் என்று இத்தலத்தின் மேன்மையை பிரம்மாண்ட புராணம் கூறுகின்றது.

a23

தோயாத்ரி மலைக்குச் சென்று அந்த மலையை தரிசிக்கும் போதே நாம் நம்மை அறியாமல் செய்த நம் பூா்வ ஜென்ம பாவங்களும் நம்மை அடியோடு விட்டு நீங்கி விடும் என்றும் அறியாமை என்னும் மாயையில் சிக்கி உழலும் மாந்தா்கள் இப்பெருமானைத் தரிசித்தவுடன் அவா்கள் மோட்சப்பேறினை அடையும் பேறு ஏற்படும் என்றும் பிரம்மாண்ட புராணம் தொிவிக்கின்றது.

மலை அடிவாரக் கோயிலில் மூலவா் நீா்வண்ணன் , நீலமுகில் வண்ணன் என்ற திருநாமங்களோடு கிழக்குத்திருமுக மண்டலத்தில் எழுந்தருளி அருள்பாலிக்கின்றாா். இத்தலத்தின் தாயாா் அணி மாமலா் மங்கை தனிக்கோயில் நாச்சியாராக எழுந்தருளியுள்ளாா்.

a24

மலைமேல் உள்ள கோயிலில் ஶ்ரீநரசிம்மா் சாந்த மூா்த்தியாக ஶ்ரீலக்ஷ்மி பிராட்டியைத் தன் திரு மாா்பில் ஏந்திய கோலத்துடன் அருள்பாலிக்கின்றாா். ஶ்ரீரங்கநாதப் பெருமான் சயனத்திருக்கோலத்திலும் உலகளந்த திரிவிக்ரமன் (நடந்த) நின்ற திருக்கோலத்திலும் அருள்பாலிக் கின்றனா்.

புனித தீா்த்தங்கள்!

கும்பகோணத்திலுள்ள மகாமகக் குளத்தில் 19 தீா்த்தங்கள் சங்கமிப்பதாக ஐதீகம். அதுபோல இந்த தலத்தின் எதிரே உள்ள புனித தீா்த்தத்தில் க்ஷீர தீா்த்தம், காருண்ய தீா்த்தம், சித்த தீா்த்தம் மற்றும் ஸ்வா்ண தீா்த்தம் ஆகிய நான்கு புனித தீா்த்தங்கள் சங்கமிப்பதாக ஐதீகம். சித்திரை மற்றும் பங்குனி மாதங்களில் நடைபெறும் பிரம்மோற்ஸவத்தின் 9 ஆம் நாள் வைகுண்ட ஏகாதசிக்கு மறுநாள் ஆகிய மூன்று நாட்களில் இங்கு தீா்த்தவாரி நிகழ்ச்சி நடைபெறுகின்றது. இந்த நிகழ்ச்சியை முக்கோட்டி துவாதசி என்று வணங்குகின்றாா்கள். விமானம் தோயகிரி விமானம் என்று அழைக்கப்படுகின்றது. இத்தலத்தின் தல விருட்சம் வெப்பால மரம் ஆகும்.

a27

தற்போது நிலவும் கடும் வறட்சியால் இத்தலத்தின் புனித புஷ்கரணி நீாின்றி வறண்டு காணப்படுகின்றது. சமீபத்தில் மழைவேண்டி இத்தலத்தின் புனித தீா்த்தத்தில் சிறப்பு பூஜைகள் நடத்தப்பட்டன. நீரால் சூழ்ந்திருந்த திருநீா்மலை தற்போது நீாின்றி வறண்டு காணப்படுவதை எண்ணி நம் கண்களில் கண்ணீா் பெருக்கெடுத்தது. இந்நிலை மாறி வெகு சீக்கிரம் சென்னையை வதைக்கும் தண்ணீா் பஞ்சம் தீர வேண்டும் என நீா்வண்ணன் திருவடிகளில் கண்ணீா் மல்க வேண்டிநின்றோம்.

a28

திருநீா்மலை சிறப்புகள்!

பூவுலகில் தாம் எடுத்த அவதார நோக்கங்கள் முடிந்த பின் எம்பெருமான் வைகுண்டத்திற்குத் திரும்பும் திருக்காட்சி இங்கு பக்தா்களுக்கு சேவையாகிறது.

இத்தலம் ஜாதகத்தில் ஆயுள் ஸ்தானத்தில் ஏற்பட்டுள்ள தோஷ த்திற்குப் பரிகாரத் தலமாக வணங்கப்படுகின்றது. இதனால் இத்தலத்தில் செய்யப்படும் ஆயுள் விருத்தி ஹோமம் பல நன்மைகளை அளிக்கக் கூடியதாகும். சஷ்டி யப்தபூா்த்தி, சதாபிஷேகம் போன்ற நிகழ்ச்சிகளும் இத்தலத்தில் பெரும ளவில் நடத்தப்படுகின்றன.

a29

விவாக ப்ராப்தி அளிக்கக் கூடிய திருத்தலமாகவும் திருநீா்மலை விளங்குகின்றது. திருமணத் தடை ஏற்பட்டுள்ள அன்பா்கள் இத்தலத்திற்கு வந்து பெருமானை வணங்க அவா்களது தடைகள் நீங்கப் பெற்று உடனே திருமணம் நடைபெறுவது அதிசயமான நிகழ்வாகும்.

ஶ்ரீராமபிரான் கல்யாண ராமராக திருமணக் கோலத்தில் காட்சி தருவதால் இத்தலத்தில் திருமணம் தொடா்பான கோாிக்கைகள், வேண்டுதல்கள் உடனடியாக நிறைவேறுவதற்குக் காரணம் என்ற நம்பிக்கை பக்தா்களிடையே உள்ளது. இப்பகுதி மக்களின் துயா் தீா்க்கும் ஒரு சிறந்த பிராா்த்தனைத் தலமாக திருநீா்மலை போற்றி வணங்கப்படுகின்றது.

a30

பூலோக வைகுண்டம் என போற்றப்படும் திருவரங்கம், திருமலை,திருக்கோஷ்டியூா் ஆகிய தலங்களுக்கு இணையாக இத்தலத்து எம்பெருமானைப் போற்றி மங்களாசாசனம் செய்துள்ளாா் பூதத்தாழ்வாா். இவா் தமது பாசுரத்தில்,

“பயின்றதுஅரங்கம் திருக்கோட்டி * பன்னாள்
பயின்றதுவும் வேங்கடமே * பன்னாள் -பயின்றது
அணிதிகழுஞ்சோலை அணிநீர்மலையே *
மணிதிகழும் வண்தடக்கைமால்.”

எனத் திருநீா்மலையானைப் போற்றியுள்ளாா்.

திருமங்கையாழ்வாராலும்,பூதத் தாழ்வாராலும் 20 பாசுரங்களால் மங்களாசாசனம் செய்யப்பட்டுள்ளது திருநீா்மலை திவ்ய தேசம்.

புராதனக் கல்வெட்டுகள்.

இத்தலத்தின் புராதனப் பெருமை யைப் பறைசாற்றும் 34 கல்வெட்டுகள் தொல்லியல் துறையால் படியெ டுக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தலத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் மிகவும் தொன்மையானது கி.பி. 1118 ஆம் ஆண்டின் பூமாலை மிடைந்து என்று தொடங்கும் விக்ரம சோழ மன்னனின் மெய்க்கீா்த்திக் கல்வெட்டு ஆகும்.

சோழா் காலத்தில் இவ்வூா் ஜெயங்கொண்ட சோழ மண்டலத்துப் பூலியூா்க் கோட்டத்துச் சுரத்தூா் நாட்டுத் திருநீா்மலை என்று வழங்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாம் குலோத்துங்கன் மற்றும் மூன்றாம் இராஜராஜன் காலத்தில் இத்தலத்திற்குப் பல கொடைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

a31

மூன்றாம் இராஜராஜனுடைய 16 ஆவது ஆட்சியாண்டில் அதாவது கி.பி.1232ல் மதுராந்தக பொத்தப்பி ச்சோழன் கண்டகோபாலன் என்ற சிற்றரசன் இத்தலத்தில் திருவாழி பரப்பினான் சந்தி என்ற பூஜைக்கு நிலங்கள் தானமாக வழங்கியுள்ளான்.(534/1912).

கி.பி. 1235 இல் கண்டகோபாலன் மாடை என்ற பொற்காசு விளக்கு எரிப்பதற்காக அளிக்கப்பட்டுள்ளது. பூந்தமல்லியைச் சாா்ந்த வாணியன் ஒருவன் விளக்கு தானம் செய்ததை ஒரு கல்வெட்டு (542/1912) கூறுகிறது.

கி.பி. 1239 இல் நரசிம்மா் கோயிலுக்கு விளக்கெரிக்க வட்டப் பாக்கத்தைச் சாா்ந்த ஒருவரால் பொற்காசு அளிக்கப்பட்டுள்ளது.

குலோத்துங்கனின் 34 ஆம் ஆட்சி யாண்டின்போது கலியுகமெய்யன் ஆகிய நந்தி பன்மன் என்பவன் திருநீா்மலை கோயிலுக்கு விளக்கு கொடையாக அளித்துள்ளான். சோழகங்க தேவனின் அகம்படி முதலிகளில் இவனும் ஒருவன் என்பதை ஒரு கல்வெட்டு தொிவிக்கின்றது.(546/1912)

மூன்றாம் இராஜராஜனின் ஒரு கல்வெட்டு பிள்ளையாா் சோழகங்க தேவரின் அகம்படியாா்களில் ஒருவரான ஈழப்படை வென்றான் என்பவன் ஒரு விளக்கு வைக்க நன்கொடையாகக் காசு அளித்துள் ளான். (549/1912)

விஜயகண்ட கோபாலனுடைய கி.பி.1273 ஆம் ஆண்டின் கல்வெட்டு ஒன்றில் “வல்லமெறிந் தான் பஞ்சநதிவாணன்” என்ற சிற்றரசன் விளக்கெரிக்க காசு அளித்துள்ளான் என்ற செய்தியைக் குறிப்பிடுகின்றது. (547/1912)

கி.பி. 1276 ல் புலியூா்க் கோட்டத்து பேரூா் நாட்டு மதுரவாயிலைச் சாா்ந்த திருநல்லூழான் திரு நட்டப்பெருமான் தியாகமேகன் என்பவன் மாங்காடு நாட்டுக் கோவூாில் 1400 குழி நிலத்தைக் கோயிலுக்கு அளித்ததைத் தொிவிக்கின்றது. இக்கல்வெட்டிலும் மன்னன் விஜய கண்ட கோபாலனின் பெயா் உள்ளது.

பாண்டிய மன்னன் இரண்டாம் சடையவா்மன் சுந்தரபாண்டியனின் ஆட்சிக் காலத்தில் (30.7.1292) அருணகிாிப்பெருமாளான நீலகங் கரையன் என்பவன் இக்கோயிலுக்கு 6 வேலி நிலத்தையும் பிறக்கலனைக் குடிமக்களிடமிருந்து அரசனுக்கு வசூலிக்கப்பட்ட வரியையும் கொடையாக அளித்துள்ளதை ஒரு கல்வெட்டு தொிவிக்கின்றது.

கோயிலின் நுழைவாயிலை ஒட்டிச் சுவரில் பதித்து வைக்கப்பட்ட துண்டு கல்வெட்டு ஒன்றில் பள்ளிப்படை அகரம் என்ற ஊரில் உள்ள கோயிலுக்குத் தண்ணியலாத்தூாில் பஞ்சநதிவாணன் நீலகங்கரையன் நிலம் வழங்கிய செய்தி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாடிகாவல், ஊா்க்காவல் ஆகிய வரிகள் இக் கல்வெட்டில் காணப்படுகின்றன. 21.3.1282 இல் திருக்கச்சூா் கண்ணப்பன் அபயம்புக்கான் நீலகங்கரையன் கடக்கன் சோழ கங்க தேவன் விளக்குகள் வைத்துள்ளதை கல்வெட்டுகளிலிருந்து அறியமுடிகின்றது.

கி.பி. 1288 இல் பம்மக்க நாயனாா் என்பவா் கோயிலுக்குப் பம்மல் வணிகன் தானம் அளித்த செய்தி கல்வெட்டில் உள்ளது.

விஜயநகர மன்னரின் பிரதிநிதியான அழகிய சிங்கா் கி.பி. 1601 ல் வழிபாடுகள் தொடர கொடைகள் அளித்துள்ளாா்.

நான்கு திவ்ய தேசங்களைத் தரிசித்த பேறு!

திருநீா்மலை திருத்தலத்தில் நின்ற, இருந்த, கிடந்த, நடந்த என்ற நான்கு திருக்கோலங்களில் எம்பெருமான் களைத் தரிசிப்பதால் அயோத்தி, அஹோபிலம் (சிங்கவேள் குன்றம்), திருவரங்கம், திருக்கோவிலூா் என்ற நான்கு திவ்யதேசங்களை நாம் ஒரு சேர தரிசித்த உணா்வு ஏற்படுவது இயல்பான ஒன்றாகும்.

சென்னைக்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ளது திருநீா்மலை திவ்ய தேசம்.

காலை 8.00 மணி முதல் 12.00 மணி வரையிலும் மாலை 4.00 மணி முதல் இரவு 8.00 மணி வரையிலும் திருக்கோயில் திறந்திருக்கும்.

Photo Courtesy:
Raju Battar Thiruneermalai, Ph : 09840595374

அகிலம் தழைக்க அருளும் அல்லிக்கேணி அழகன்!

“வேதத்தை வேதத்தின் 
சுவைப்பயனை 
விழுமிய முனிவர் விழுங்கும்
கோதிலின் கனியை நந்தனார்
களிற்றைக் 
குவலயத்தோர் தொழுதேத்தும் 
ஆதியை அமுதை என்னை
யாளுடை 
யப்பனை ஒப்பவரில்லா 
மாதர்கள் வாழும் மாட 
மாமயிலைத் 
திருவல்லிக்கேணிக்
கண்டேனே!”

எம்பெருமான் மீது கொண்ட பக்தியினாலும், அன்பினாலும் மானுடம் போற்ற வந்த பன்னிரு ஆழ்வாா்களிலேயே அதிகமான திருத்தலங்களை நாடிச் சென்று மங்களா சாசனம் செய்த ஆழ்வாா் திருமங்கை யாழ்வாா். திருமாலின் வில்லாகிய சாா்ங்கத்தின் அம்சமாக அவதரித்த மங்கைமன்னன், பாா்த்தனுக்குச் சாரதியாக அருளும் திருவல்லிக்கேணி திவ்ய தேசத்து எம்பெருமானைக் குறித்து மங்களாசாசனம் செய்த தேனினும் இனிய தேமதுரத் தமிழ்ப் பாசுரம் இது!

w2

தண்டமிழ்த் தலைநகரான சென்னையில் அலைபுரளும் வங்கக் கடலோரம் அருள் செழிக்க வீற்றிருக்கும் பாா்த்தசாரதியின் தரிசனத்தைக் காண்பது நம் பூா்வ ஜென்ம புண்ணியம்! இத்தலத்தின் புனித தீாத்தமான கைரவிணி தீா்த்தத்தில் எப்போதும் கவின்மிகு அல்லி மலா்கள் (lily blossoms) பூத்துக்குலுங்கியதால் இத் தலத்திற்கு அல்லிக்கேணி என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டு பின்னா் திரு அல்லிக்கேணி ஆக மருவியது.

w3

பக்தா்களுக்குப் பணி செய்வதில் பரம ஆனந்தம்!

எம்பெருமான் எடுத்த பத்து திரு அவதாரங்களில் பக்தா்களின் மனதிற்கு பரம ஆனந்தம் அளிப்பது ஶ்ரீகிருஷ்ணாவதாரம்!

உத்தமமான வசுதேவா்− தேவகியின் தெய்வக்குழந்தையாக அவதாரம் செய்த எம்பெருமான், எளியவா்களான ஆயா்குல யசோதை− நந்தகோபால தம்பதியரின் குழந்தையாக யமுனை நதிக்கரையில் வளா்ந்த போது அவனது திவ்யத் திருலீலைகளை இன்று அல்ல; என்று நினைத்தாலும் அவனது பக்தா்களுக்குப் பேரானந்தம் அளிக்கக்கூடிய நிகழ்வுகள் ஆகும்.

w4

பரம பாகவதோத்தமா்களான புரந்தரதாஸா்,லீலாசுகா், பக்த மீரா, ஆண்டாள், சூா்தாஸா் போன்றவா்கள் எப்போதும் அந்த மோகனனைக் குழந்தையாகவே ஆராதித்துப் பரவசப்பட்டுள்ளனா்.

சிறுவயதில் கண்ணன் நடத்திய லீலைகளால் ஆயா்பாடியே மகிழ்ந்து அந்த கோவலா் கோனைக் கொண்டாடி மகிழ்ந்தது. அதற்கும் மேலாக கோபிகைகள் எப்படியெல்லாம் அந்த கோவா்த்தன கிரிதாரியைக் கொண்டாடினாா்கள் என்பதை எண்ணினால் நமக்கு வியப்பும் ஆச்சா்யமும் மேலிடுகிறது. அவன் வெற்றிலை பாக்கிட்டு உமிழ்ந்தால், அதை ஏந்திப் போடுவாள் ஒருத்தி! “எனக்குக் கால் வலிக்கிறது” என்று அந்தச் சின்னக் கண்ணன் சிணுங்கினால், இடுப்பில் தூக்கிச் சுமந்து கொஞ்சி மகிழ்வாள் மற்றொருத்தி! இப்படிப் பல விதமாக அந்தச் சிங்காரச் செல்வனைக் கொண்டாடினா் கோபியா். மாயனாக விளங்கிய மாதவன், ஆயனாக வளா்ந்ததே அற்புத வரலாறு. விளக்கின் ஒளி (பிரகாசம்) , இருளில் நன்றாகத் தொிவது போல எளியவா்களான இந்த ஆயா்களிடம் தான் இந்த மணிவிளக்கு ஒளி வீசிப் பிரகாசித்தது. இந்த எளிமையில் உருகியே “ஆயா் குலத்தினில் தோன்றும் அணி விளக்கை” என்று நெகிழ்கின்றாா் கோதை நாச்சியாா்.

w7

இத்தகைய தெய்வீகப் பெருமைகளைக் கொண்ட பகவானிடம், கிருஷ்ண பக்தரான உத்தவா், “கிருஷ்ணா! உலக உயிா்களுக்கெல்லாம் நின் திருவிளையாடல்களால் பரம ஆனந்தத்தை அளிக்கின்றாயே! நின் திருவுள்ளத்திற்கு மகிழ்ச்சி தரக்கூடிய செயல் ஏதேனும் உண்டா?” என்று கேட்டாா்.

உத்தவாின் கேள்விக்கு பகவான் மகிழ்ச்சியுடன் கீழ்க்கண்ட பதிலை அளித்தாா்.

“உத்தவரே! குருக்ஷேத்திர புண்ணிய பூமியில் பாா்த்தனுக்குச் சாரதியாகப் பணிபுாிந்ததும், ஒரு சமயம் பிதாமகரான பீஷ்மருக்கு வலி தீரக் கரங்களைப் பிடித்து விட்டதும்தான் எனது திருவுள்ளத் திற்கு அளவற்ற ஆனந்தத்தை அளித்த நிகழ்வுகள். எனது பக்தா்களுக்குப் பணி செய்வதே என் மனதுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவல்லது…” என்றார் உலகம் உண்ட அமுதன்!

w8

பக்தா்களுக்குப் பணி செய்வதே தனக்குப் பரம ஆனந்தம் என்று தொிவித்த பக்தவாத்ஸல்யனான பகவானின் எளிமையை நினைத்துக் கண்களில் நீா் மல்க அவனது திருவடிகளில் பணிந்து வணங்கினாா் உத்தவா்.

அல்லிக்கேணி அழகன்!

துவாபரயுகத்தில் குருக்ஷேத்திர பூமியில் பாா்த்தனுக்குச் சாரதியாக நின்ற பரமனைத் தரிசிக்கும் பேறு நமக்குக் கிட்டவில்லை என்ற குறையைப் போக்குவதற்காகவே கலியுகத்தில் திருவல்லிக்கேணி எனும் திவ்ய தேசத்தில் பாா்த்தசாரதியாக ஶ்ரீவேங்கட கிருஷ்ணன் எனும் திருநாமத்தோடும் அா்ச்சாரூபத்தில் அருள்பாலிக்கின்றாா் எம்பெருமான்.

w9

குருக்ஷேத்திர புனித பூமியில் அா்ச்சுனனுக்குக் கீதையை உபதேசம் செய்தபோது தன் விஸ்வரூப தாிசனத்தைக் காட்டியருளினாா் ஶ்ரீகிருஷ்ணன். அந்த விஸ்வரூப திவ்யத் திருமேனி தரிசனத்தைத் திருவல்லிக்கேணியில் கண்டுகளிக்கும் பாக்கியம் அவனது அடியாா்களான நமக்குக் கிடைப்பது நாம் பெற்ற பெறும்பேறு.

மகாபாரதப் போாில், போா் முடியும் வரை தான் ஆயுதம் எடுப்பதில்லை என பாண்டவருக்கும் கெளரவருக்கும் வாக்களித்தாா் எம்பெருமான். அதற்கு ஏற்ப, திருவல்லிக்கேணி திருத்தலத்தில் ஶ்ரீபாா்த்தசாரதிப் பெருமானுக்கு ஹஸ்தத்தில் (திருக்கரம்) சக்கரம் கிடையாது. போரை அறிவிக்கும் விதமாக, சங்கை மட்டுமே தரித்து சேவை சாதிப்பது இந்த திவ்ய தேசத்திற்கே உாிய தனிச்சிறப்பாகும். வேறு எந்த திவ்ய தேசங்களிலும் எம்பெருமானின் அரிய இத்திருக்கோலத்தைத் தரிசிக்க இயலாது.

w10

யதுகுலத்தின் ஒளிவிளக்காகப் பல திருலீலைகளை ஆயா்பாடியில் நிகழ்த்தியருளிய ஶ்ரீகிருஷ்ண பரமாத்மா, இத்தலத்தின் கருவறையில் ஶ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணனாகத் தன் குடும்ப உறுப்பினா்கள் சகிதமாகக் காட்சியளிப்பது கூடுதல் சிறப்பு. தன் தேவி ஶ்ரீருக்மிணி, மூத்த சகோதரா் பலராமன், இளையவா் சாத்யகி, மகன் ப்ரத்யும்னன், பேரன் அனிருத்தன் ஆகியோருடன் காட்சி தரும் ஶ்ரீபாா்த்தசாரதிப் பெருமானைத் தரிசிக்க,தரிசிக்கப் பேரானந்தம்! பெருமான் தான் ஏற்ற குடும்ப வாழ்க்கையின் தாத்பா்யத்தைத் தன் அடியவா்களுக்கும் உணா்த்தவே உன்னதமான இந்த திவ்யத் திருக்கோலம்!

w11

புராதன காலத்தில் துளசிச் செடிகள் அடா்ந்த வனப்பகுதியாக இருந்ததால் திருவல்லிக்கேணி பிருந்தாரண்யம் என்று பூஜிக்கப்பட்டுள்ளது. பரமனின் மீது அளவில்லாத பக்தி கொண்ட பிருந்தை என்ற தெய்வமங்கையே பகவானின் திருவுள்ளப்படி துளசிச் செடியாக மாறினாள் என்பதைப் புராணங்கள் உணா்த்துகின்றன. அப்பெண்ணின் சான்னித்யம் நிறைந்த வனமாகத் திகழ்ந்ததால் இப்பகுதி பிருந்தாரண்யம் என வழங்கப்பட்டது.

w12

சப்தரிஷிகள் வணங்கிய திருத்தலம்!

சப்த ரிஷிகளான பிருகு, மரீஷி, அத்ரி, மாா்க்கண்டேய மகரிஷி, சுமதி, சப்தரோமா மற்றும் ஜாஜலி மகரிஷி ஆகியோரின் கடும் தவத்தினால் திருவுள்ளம் கனிந்த எம்பெருமான் இவா்களுக்கு இத்தலத்தில் திருக்காட்சி தந்து அருளியுள்ளாா்.

w13

அத்திரி மகரிஷிக்கு ஶ்ரீயோக நரசிம்மராக தரிசனம்!

இத்தலத்தின் தெய்வீக எழிலில் தன் மனதைப் பறிகொடுத்த அத்ரி மகரிஷி தன் பதிவிரதையான அனுசூயை சகிதமாக இத்தலத்தில் தங்கி கடுமையான தவமிருந்தாா். அப்போது அவா் நிா்மாணித்த திருக்குளத்தில் எம்பெருமான் ஶ்ரீயோக நரசிம்மராக இத்தம்பதிகளுக்குத் திருக்காட்சி தந்துள்ளாா். இன்றும் இத்தலத்தில் எழுந்தருளியுள்ள ஶ்ரீயோக நரசிம்மரே பிரதான மூா்த்தியாக வணங்கப்படுகின்றாா். ஶ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணனின் கருவறைக்குப் பின்னால் மேற்கு நோக்கிய திருமுக மண்டலத்தில் யோக பீடத்தில் அமா்ந்துள்ள எம்பெருமானின் திருக்கருணைக்கு எல்லையே இல்லை. தனியாக நுழைவாயில் மற்றும் த்வஜஸ் தம்பத்துடன் அமைந்துள்ளது இத்திருக்கோயில். யோக நரசிம்மா் சந்நிதியில் உள்ள உற்சவ மூா்த்தி தெள்ளிய சிங்கா் (beautiful lion- faced God) என்று வணங்கப்படுகின்றாா். இவரது அம்சமாகவே இத்தலத்தின் திருக்குளம் உள்ளது என்பது புராணத்திலிருந்து அறியப்படுகின்றது. “மயிலைத் திருவல்லிக்கேணி” என்றே இத்தலத்தைத் தன் பாசுரங்களில் போற்றும் திருமங்கைமன்னன் இத்தல யோகநரசிம்மப் பெருமானைக் குறித்த தனது பைந்தமிழ்ப் பாசுரத்தில்,

“பள்ளியிலோதி வந்ததன் சிறுவன் வாயில் ஓராயிர நாமம்
ஒள்ளியவாகிப் போதஆங்கு அதனுக்கு ஒன்றுமோர் பொறுப்பிலனாகி
பிள்ளையைச்சீறி வெகுண்டு தூண்புடைப்பப் பிறையெயிற்றனல் விழி பேழ்வாய் தெள்ளிய சிங்கமாகிய தேவைத் திருவல்லிக்கேணிக் கண்டேனே.”

என்று இத் தெள்ளிய சிங்கரின் திருவடிவில் தன் மனதைப் பறி கொடுத்துள்ளாா் பரகாலா்!

w14

மதுமான் மகரிஷிக்கு ஶ்ரீராமபிரான் தரிசனம்!

பிருந்தாரண்யத்தில் தவம் செய்த மதுமான் மகரிஷிக்கு ஶ்ரீராமபிரான் தனது தேவி மைதிலி மற்றும் சகோதரா்கள் இலக்குவன், பரதன் மற்றும் சத்ருக்கனன் உடன் திருக்காட்சி தந்தருளியுள்ளாா்.

கஜேந்திரவரதரின் தரிசனம் பெற்ற சப்தரோமா்!

சப்தரோமா எனும் மகரிஷியின் தவத்திற்கு உகந்த எம்பெருமான் கஜேந்திரன் எனும் யானையைக் காப்பாற்றிய கஜேந்திரவரதராக திருக்காட்சியளித்துள்ளாா். இப்பெருமானுக்கும் தனிச்சந்நிதி இத்தலத்தில் அமைந்துள்ளது.

w17

பாராண்ட மன்னனுக்குத் தேரோட்டி யாகத் தரிசனம்!

வேதவியாசரின் சீடரான ஆத்ரேய மகரிஷி தன் குருவின் ஆலோசனையை ஏற்று தவம் செய்ய பிருந்தாரண்யமான இத் தலத்திற்கு வந்தாா். தன் சீடா் ஆத்ரேய மகரிஷியிடம் திவ்ய மங்கள ஸ்வரூபனான ஶ்ரீகண்ண னின் விக்ரகத் திருமேனியை அளித்து அனுப்பிவைத்தாா் வியாசா். எம்பெருமானின் அத்திருமேனி ஒரு திருக்கரத்தில் சங்கு ஏந்தியும் மறு திருக்கரத்தில் தான முத்திரை உடையதாகவும் (தன் திருவடியில் சரணடைய அருள் புரிதல்) இருந்தது.

பிருந்தாரண்யம் வந்த ஆத்ரேய மகரிஷிக்கு, சுமதி மகரிஷியின் நட்பு கிடைத்தது. அவரது ஆலோசனைப்படி தம்மிடமிருந்த ஶ்ரீகண்ணனின் விக்ரகத் திருமேனியுடன் வலது புறம் ருக்மணியையும் இடது புறம் சாத்யகியையும் பிரதிஷ்டை செய்து வழிபட்டு இருவரும் முக்திப்பேறு எய்தினா்.

w18

பிற்காலத்தில், சுமதி என்னும் மன்னன் வேங்கடமலையில் அருளும் வேங்கடவனின் மீது அளவற்ற பக்தி கொண்டிருந்தான். எம்பெருமான் மீது, “தேனாா் பூஞ்சோலைத் திருவேங்கத்துச் சுனையில் மீனாய்ப் பிறக்கும் விதியுடையேன் ஆவேனே” என்று உருகும் குலசேகர ஆழ்வாருக்கு நிகரான பக்தி கொண்டவன் மன்னன் சுமதி. பாா்க்கும் பொருள், பருகும் நீர், உண்ணும் உணவு, தின்னும் வெற்றிலை எல்லாமே கண்ணன் என்றிருந்த இம்மன்னனுக்கு , வேங்கடவனைப் பாரதப்போாில் பாா்த்தனுக்குத் தேரோட்டிய சாரதியின் திருக்கோலத்தில் காண ஆவல் ஏற்பட்டது. நீண்ட, நெடிய தவத்தில் ஆழ்ந்தான் சுமதி.

எளியவருக்கே வசப்படும் ஏந்தல், மன்னனின் தவத்திலும் திருவுள்ளம் மகிழ்ந்தான். மன்னனுக்கு வான் ஒலியாக அசரீாி ஒலித்தது.

w19

பிருந்தாரண்யத்தில் கைரவணி தீா்த்தக் கரையில் சுமதி மகரிஷிக்காகத் (சுமதி மன்னன் மற்றும் சுமதி மகரிஷி இருவரும் வேறு,வேறு நபா்கள்) தான் எழுந்தருளிய திருக்கோலத்தைச் சென்று தரிசிக்க ஆணையிட்டாா் திருமலை பிரான்.

இத்தலத்திற்கு வந்த சுமதி மன்னனுக்குத் திருவேங்கடமுடையான், வலது திருக்கரத்தில் வெண்சங்கத் தோடு, அா்ஜீனனுக்குச் சாரதியாய் இருந்த திருக்கோலத்தில் தன் குடும்பத்தினருடன் காட்சிதந்து அருளினாா். எம்பெருமானின் இத்திருக்கோலத்தையே நாம் இன்று இத்திவ்ய தேசத்தில் தரிசனம் செய்து கொண்டிருக்கிறோம். எம்பெருமானின் சிலா ரூபத் திருமேனிக்கு முன்பாக, ஶ்ரீபாா்த்தசாரதி விக்ரக ரூபத்தில் பீஷ்ம பாணங்கள் பட்ட திருமுகத்துடன் காட்சி தருகின்றாா்.

w20

இத்திருக்கோலத்தை,

“தென்னன் தொண்டையா்கோன் 
செய்த நன்மயிலைத் திருவல்லிக்கேணி நின்றானை”−

என்று நெஞ்சம் நெகிழ்கின்றாா் திருமங்கையாழ்வாா்.

வேங்கடவனால் சுமதி மன்னனுக்கு அடையாளம் காணப்பட்டதால் இத்தல எம்பெருமானுக்கு ஶ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணன் என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டுள்ளது. திருமலை வேங்கடவனே ஶ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணனாக எழுந்தருளியிருக்கின்ற காரணத்தால் இத்தலம் இரண்டாவது திருப்பதி என்றும் வணங்கப்படுகின்றது. புரட்டாசி சனிக்கிழமைகளிலும் மாா்கழி மாதத்திலும் வைகுண்ட ஏகாதசித் திருநாளிலும் திருவல்லிக்கேணி திருத்தலமே விழாக்கோலம் பூண்டிருக்கும். மனோகரமான மாா்கழி மாதத்து அதிகாலைப் பொழுதில், ஆண்டாள் அருளிச்செய்த திருப்பாவையை பிரபந்தா்கள் பக்தியோடு இனிய இசையுடன் பாடி மாடவீதிகளில் வலம் வரும்போது அல்லிக்கேணியே ஆயா்பாடியானதோ என்ற எண்ணம் நம் மனதில் தோன்றும்!

w21

திருமகளின் கைத்தலம் பற்றிய ஶ்ரீரங்கநாதா்!

தன் நாதனுடன் ஊடல் கொண்ட திருமகள் வைகுண்டத்தை விட்டுப் பிரிந்தாா். இவரே இத்தலத்தில் தவம் செய்து கொண்டிருந்த பிருகு மகரிஷியின் மகளாக கைரவணி தீா்த்தத்தில் அவதரித்தாா். வேதங்களில் கூறப்பட்ட தேவ மகள் இவள் என்பதை தன் ஞானத்தால் உணா்ந்த மகரிஷி இக்குழந்தைக்கு வேதவல்லி என்ற திருநாமமிட்டு வளா்த்து வந்தாா்.

தக்க பருவத்தினை அடைந்ததும் ஶ்ரீரங்கநாதனே இளவரசா் திருக் கோலத்துடன் வந்து இத்திருமகளை ஏற்றுக்கொண்டாா். வேதவல்லித் தாயாா், ஶ்ரீரங்கநாதரைக் கண்டதும் இவரே மந்நாதா் (இவரே என் கணவா்) என்றுரைத்துள்ளாா். ஶ்ரீமந் நாதனான ரங்கநாதா் இத் தலத்தில் எழுந்தருளியுள்ள ஐந்து எம்பெருமான்களில் மிகவும் புராதனம் வாய்ந்ததோடு பிருகு மகரிஷிக்குக் காட்சி கொடுத்தவரும் இப்பெருமானே ஆவாா்.

w22

முதலாழ்வாா்களில் மூன்றாமவரான பேயாழ்வா் இப்பெருமானை,

“வந்துதைத்த வெண்டிரைகள்
செம்பவள வெண்முத்தம்
அந்தி விளக்கும் அணிவிளக்காம் −
எந்தை
ஒருவல்லித் தாமரையாள் ஒன்றிய 
சீா் மாா்வன், 
திருவல்லிக்கேணியான் சென்று”

என்ற பாசுரத்தால் பாடி மகிழ்ந்துள்ளாா்.

w23

பேயாழ்வாரின் சீடரான திருமழி சையாழ்வாா் இத்தலத்தில் சில நூற்றாண்டுகள் யோகத்தில் இருந்ததாகவும் தலபுராணம் தொிவிக்கின்றது.

“தாளால் உலகம் அளந்த அசைவே 
கொல்,
வாளா கிடந்தருளும் வாய்திறவான் 
−நீளோதம்
வந்தலைக்கும் மாமயிலை 
மாவல்லிக் கேணியான், 
ஐந்தலைவாய் நாகத்தணை.”

என்று நெஞ்சம் நெகிழ்ந்துள்ளாா்.

w24

இவ்விதம் பேயாழ்வாா், திருமழிசையாழ்வாா் மற்றும் திரும ங்கையாழ்வாா் ஆகியோரால் மங்க ளாசாசனம் செய்யப்பட்ட ஐந்து மூா்த்திகளும் ஒருங்கே எழுந்தருளி அருள்பாலிப்பது திருவல்லிக்கேணி திவ்யதேசத்தில் மட்டுமே என்பது சிறப்பான ஒன்றாகும்.

திருவல்லிக்கேணித் தலத்தைக் குறித்தான சிறப்பம்சங்கள்!

இத்தலத்தில் எழுந்தருளியுள்ள ஶ்ரீநரசிம்மா், பாா்த்தசாரதி, கஜேந்திரவரதா், ரங்கநாதா் மற்றும் ஶ்ரீராமா் ஆகிய ஐந்து மூா்த்திகளையும் ஆழ்வாா்கள் பாடியிருப்பது வேறு எந்த திவ்யதேசத்திற்கும் இல்லாத சிறப்பாகும்.

நின்ற திருக்கோலம், அமா்ந்த திருக்கோலம் மற்றும் கிடந்த திருக் கோலங்களில் இத்தல எம்பெரு மான்களைத் தரிசிக்கலாம்.

ஶ்ரீபாா்த்தசாரதி சந்நிதிக்கு முன் பாகவும் ஶ்ரீயோக நரசிம்மருக்கு முன்பாகவும் இரண்டு த்வஜஸ்தம்பங்கள் கொண்ட திவ்யதேசமும் இத் திருத்தலமேயாகும்.

w27

இத்தலத்தின் ஶ்ரீயோக நரசிம்மருக்கு முதல் பூஜை முடிந்த பிறகே இதர சந்நிதிகளில் பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன.

எப்போதும் வெள்ளை மீசையோடு கம்பீரத் தோற்றத்தில் தன் அடியவா்களுக்குத் திருக்காட்சி தரும் ஶ்ரீபாா்த்தசாரதிப் பெருமான் மாா்கழி மாதத்தில் வைகுண்ட ஏகாதசிக்கு முன்பாக நான்கு தினங்கள் மீசையின்றித் தன் பக்தா்களுக்குத் திருக்காட்சி தருவாா். அவ்வமயம் எம்பெருமான் சிறப்பு அலங்காரங்கள் ஏதுமின்றி சாதாரண வஸ்திரம் அணிந்து திருக்காட்சி தருகின்றாா்.

இத்தலத்தின் ஶ்ரீவேதவல்லித் தாயாா் எப்போதும் திருக்கோயிலின் உள்பிரகாரத்தில் மட்டுமே எழுந்தருளி வலம் வந்து அருள்பாலிப்பாா். இவா் திருக்கோயிலை விட்டு வெளியே சென்று திருவீதி உலா வருவது எப்போதும் வழக்கத்தில் இல்லை.

w28

ஶ்ரீரங்கநாதரின் சந்நிதியில் அவரது சிரசிற்கு அருகிலும் ஶ்ரீயோக நரசிம்மரின் சந்நிதியில் அவரது திருவடிக்கு அருகிலும் ஶ்ரீவராகா் எழுந்தருளியுள்ளாா்.

இத்தலத்தில் பேரருளாளனான வரதனும் கஜேந்திரன் என்ற யானைக்கு அருள் செய்ய வந்த திருக்கோலத்தில் கஜேந்திரவரதராக இப்போதும் கருடவாகனத்தின் மீது அபய ஹஸ்தம் மற்றும் வரத ஹஸ்தத்துடன் திருக்காட்சி தருவது அற்புதமான திருக்காட்சியாகும்.

ஶ்ரீரங்கநாதப்பெருமான் மற்றும் ஶ்ரீவேதவல்லித்தாயாருக்கு இரு திருக்கல்யாண உற்சவங்களும் ஶ்ரீஆண்டாள் மற்றும் பாா்த்தசாரதப் பெருமானுக்கு ஒரு திருக்கல்யாண உற்சவமும் நடைபெறும் இத்தலத்தில் ஆடிப்பூரம் அன்று ஆண்டாள் பாா்த்தசாரதிப் பெருமானுடன் எழுந் தருளி திருக்காட்சி தருவது சிறப்பான சேவையாகும்.

நரசிம்மரின் சந்நிதியில் உள்ள மணியில் ஒலி எழுப்பும் நாக்குகள் (tongues) இல்லை. யோக நிலையில் ஶ்ரீநரசிம்மா் எழுந்தருளியிருப்பதால் இந்த ஏற்பாடு என்று தொிவிக்கின்றனா் அா்ச்சகா்கள்.

சென்னை நகரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் மிகப் புராதனமான பல்லவ மன்னன் தந்திவா்மனது 9−ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டு பாா்த்தசாரதிப்பெருமான் திருக்கோயிலில் உள்ளது.

w29

ஶ்ரீபாா்த்தசாரதிப் பெருமானைப் போற்றி சுவாமி விவேகானந்தா், 1893 ஆம் ஆண்டில் திருவல்லிக்கேணி அழகியசிங்கருக்கு எழுதிய கடிதம் நரசிம்மப் பெருமானின் சந்நிதிக்கு அருகில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

திருத்தலத்தில் அருள்பாலிக்கும் சுவாமிகளுக்கு எந்த அளவிற்கு முக்கியம் அளித்து வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றதோ அதற்குச் சற்றும் குறையாமல் ஆழ்வாா்களுக்கும் ஆச்சாா்யா்களுக்கும் இங்கே வழிபாடுகள் நடத்தப்படுவது சிறப்பான ஒன்றாகும்.

வைணவம் செழிக்க வழி வகுத்த மகாபுருஷா்களில் பெரும்பங்கு பகவத் ஶ்ரீராமானுஜரையே சாரும். ஶ்ரீராமானுஜரின் பெற்றோா்கள் தங்களுக்கு புத்திரபாக்கியம் வேண் டுமென திருவல்லிக்கேணி ஶ்ரீபாா்த்தசாரதிப் பெருமானின் திருவடிகளில் பிராா்த்திக்க அவா்களிடம் எம்பெருமான், தானே அவா்களுக்குப் புத்திரனாக அவதரிப்பதாகத் திருவுள்ளம் கனிந்ததால் ஶ்ரீராமானுஜா் ஶ்ரீபெரும்புதூரில் திரு அவதாரம் செய்தாா். இதனைப் பிள்ளை லோகம் ஜீயா் அவா்களும் உறுதிபட வழிமொழிந்துள்ளாா். திருவல்லிக்கேணி திருத்தலம் ஶ்ரீமத் ராமானுஜா் அவதரிக்கக் காரணமானத் திருத்தலமாக அமைந்ததால் இத்திருத் தலத்திலும் ஶ்ரீபெரும்புதூாில் ராமானுஜருக்கு நடைபெறும் விழாக்கள் அனைத்தும் நடத்தப்படுகின்ற வழக்கம் உள்ளது.

w30

அடியவா்களின் கைங்கா்யம்!

விழாக்காலங்களின் போது வேத மந்திரங்களை ஓதுவதில் ஶ்ரீபாா்த்தசாரதி சுவாமி தேவஸ்தான வேத அத்யாபக கோஷ்டியினைச் சாா்ந்த வேதவிற்பன்னா்கள் முக்கிய பங்கினை வகிக்கின்றனா். இவ்வழக்கம் மணவாள மாமுனிகள் காலத்திலிருந்து தடையின்றி கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றது. எம்பெருமானின் உற்சவ காலங்களுக்கு உகந்தவாறு பக்தி மேலிட மனம் ஒன்றி இந்த அமைப்பினா் பாசுரங்கள் மற்றும் பிரபந்தங்கள் இசைப்பது காண்பதற்கும் கேட்பதற்கும் இனிய நிகழ்வாக அமையும்.

இதே போன்று இத்திருத்தலத்தின் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் 150 உறுப்பினா்களைக் கொண்ட ஶ்ரீதென்னாச்சாா்யா ஶ்ரீவைஷ்ணவ ஶ்ரீபாதம் தாங்கிகள் கைங்கா்ய சபா முக்கியப் பங்காற்றி வருகின்றது. இதற்காக இவா்கள் பெறும் ஊதியத்திலிருந்து திருக்கோயிலின் சுவாமி வாகனங்களை பராமாிக்கும் பணிக்காகவும் ஆபரணங்கள் வாங்கி நன்கொடையாக அளித்தும் தங்களது கைங்கா்யத்தைச் செய்து வருகின்றனா். 2015 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற இத்திருக்கோயிலின் புனா்நிா்மாணப் பணிகளின் போது இந்த அமைப்பினருடன் உடையவா் கைங்கா்ய சபை மற்றும் மணவாள மாமுனிகள் கைங்கா்ய சபையினரும் இணைந்து பல்வேறு திருப்பணிகளைச் செய்துள்ளனா்.

பாரம்பரிய முறையில் பரமனுக்குத் தயாராகும் பிரசாத வகைகள்!

இச்சந்நிதியின் மடப்பள்ளியில் பாரம்பரிய முறையில் விறகு அடுப்பில் தயாராகும் நெய்மணக்கும் சா்க்கரைப் பொங்கலே இத்தலத்தின் முக்கியமான பிரசாதம் ஆகும். திருக்கோயிலைக் கடந்து மாட வீதிகளில் செல்பவா்களது நாவில் சுவையூறும் வண்ணம் நெய் வாசம் சுண்டியிழுப்பது அன்றாட நிகழ்வாகும். பெருமானுக்கு நைவேத்தியம் முடிந்ததும் இந்த பிரசாதத்தைப் பெற பக்தா்கள் கூட்டம் அலைமோதும்.

அக்காரவடிசல், புளியோதரை, அதிரசம், சொஜ்ஜி அப்பம் மற்றும் தேன்குழல் போன்ற பிரசாதங்களும் இத்தலத்தின் சுவை மிகுந்த முக்கியமான இதர பிரசாத வகைகள் ஆகும்.

ஶ்ரீபாா்த்தசாரதிப் பெருமானின் விஸ்வரூப தரிசனத்தின் போது பால் நிவேதனம் செய்யப்படுகிறது. காலை 7.30 மணிக்கு காலசந்தி பூஜையின்போது வெண்பொங்கலும் சுத்த அன்னமும் நிவேதனம் செய்யப்படுகிறது. காலை 9.30 மணிக்கு புளியோதரையும், ததியான்னமும் (தயிா் சாதம்) , சா்க்கரைப் பொங்கலும் நிவேதிக்கப்படுகிறது. தாயாா் வேதவல்லிக்கு நித்தமும் ஜீரா (a type of Kesari) நிவேதனமாகப் படைக்கப்படுகின்றது.

நண்பகல் 12 மணிக்கு ஶ்ரீபாா்த்தசாரதிப் பெருமானுக்கு ஆடம்பர விருந்தாக அரிசி சாதம், பாரம்பரியக் குழம்பு, சாற்றமுது மற்றும் தயிா் சாதம் படைக்கப்படுகின்றது. மாலை சிற்றுண்டியாக காஞ்சிபுரம் இட்லி, தோசை அல்லது சுண்டல் நிவேதனம் செய்யப்படுகி ன்றது. அதன் பிறகு “திருமால் வடை” படைக்கப்படுகிறது. இரவு 7.30 மணிக்கு காஞ்சிபுரம் இட்லியும் தோசையும் படைக்கப்படுகின்றது.

பாா்த்தசாரதிப் பெருமானின் நடைசாற்றப்படுவதற்கு முன்னா் அரவணைப் பாயசம் அல்லது க்ஷீராண்ணம் (rice cooked in milk) நிவேதனம் செய்யப்படுகின்றது. தெள்ளிய சிங்கரான நரசிம்மருக்கு நித்ய நிவேதனமாக பானகம் (jaggery syrup) படைக்கப்படுகின்றது.

w31

தெய்வீக இசையில் திளைக்கும் திருவல்லிக்கேணி!

சந்தமிகு தமிழ்மறையால் ஆழ்வாா்கள் மூவா் மங்களாசாசனம் செய்தது மட்டுமன்றி எம்பெருமான் மீது கொண்ட பக்தியில் மகிழ்ந்த பல இசைமேதைகள் அல்லிக்கேணி அழகனைப் பாமாலைகளால் போற்றி மகிழ்ந்துள்ளனா்.

19 ஆம் நூற்றாண்டினைச் சாா்ந்த சா்வ தேச விலாஸம் என்ற கையெழுத்துப் பிரதி நூலின் ஒரு பகுதி மட்டுமே கண்டெடுக்கப்பட்டது. அரிய கலைகளின் இருப்பிடமாக இத்தலம் விளங்கியதையும் இறைவனின் திருச்சந்நிதியில் நடன மங்கையா்கள் நாட்டிய நிகழ்ச்சி நடத்தியது குறித்தும் இசையாா்வம் மிக்க அண்ணாசாமி என்ற தா்மகா்த்தா இத்தலத்தை நிா்வாகம் செய்தது குறித்தும் இந்நூலில் குறிப்புகள் உள்ளன.

கா்நாடக இசை மேதைகளான தியாகராஜரும் முத்துசாமி தீக்ஷிதரும் இத்தலத்திற்கு வருகைபுாிந்து ஶ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணனைத் தரிசித்து நெகிழ்ந்துள்ளாா்கள்.

இத்தலத்து எம்பெருமான் மீது அளவிடமுடியாத பக்தி கொண்ட சியாமா சாஸ்திரியின் புதல்வா் சுப்பராய சாஸ்திரிகள் என்பவா் எம்பெருமான் மீது யதுகுல காம்போதி ராகத்தில் அமைந்த நின்னு சேவின்சினா (Ninnu sevinchina) என்ற பாமாலையை இயற்றிப் பாடியுள்ளாா்.

சுப்பராம தீக்ஷிதா் மற்றும் செய்யூா் செங்கல்வராய சாஸ்திரி என்பவரும் யதுகுல காம்போதி ராகத்திலேயே பெருமான் யதுகுலத்தில் தோன்றிய நிகழ்வினைப் போற்றிப்பாடி மகிழ்ந்துள்ளனா்.

மைசூா் சதாசிவ ராவ் என்ற கா்நாடக இசைக் கலைஞா் ஶ்ரீபாா்த்தசாரதே என்ற பைரவி ராகத்தில் அமைந்த பாடலை எம்பெருமான் மீது பாடியுள்ளாா். அழகுற அமைந்த பாடல் வரிகளும் அருவியாகக் கொட்டும் சங்கதியும் இப்பாடலுக்கு மேலும் பெருமை சோ்ப்பதாகும். இன்றும் இப்பாடல் கா்நாடக இசை வல்லுநா்கள் மத்தியில் புகழ் பெற்ற பாடலாக உள்ளது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப காலத்திலும் சென்னை மாநகரில் கா்நாடக இசை வளா்ச்சிக்கு பெரும் பங்காற்றியவா்கள் தச்சூா் சிங்கரா ச்சாா்யலு சகோதரா்கள் ஆவா். இவா்களில் இசையமைப்பாளரான மூத்த சகோதரா் வசந்தவா்ண ராகத்தில் பாா்த்தசாரதிப் பெருமானின் மீது பாடிய நினு கோாி என்னும் பாடல் இன்றும் இசை மேதைகள் தங்களது கச்சோியில் பாடும் பிரபலமான பாடல் ஆகும்.

பட்டினம் சுப்ரமண்ய ஐயா் சமயமிதே நன்னு ப்ரோவ எனும் கேதார ராகத்தில் அமைந்த பாடலைப் பாடியுள்ளாா். இப்பாடலில் இத்தலத்தில் அருள்பாலிக்கும் ஶ்ரீபாா்த்தசாரதி, கஜேந்திரவரதா் மற்றும் ஶ்ரீரங்கநாதா் (பாடலில் கமலநாபா் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) ஆகிய மூன்று எம்பெருமான்களையும் பாடி நெகிழ்ந்துள்ளது சிறப்பானதாகும்.

ராமநாதபுரம் பூச்சி சீனிவாச ஐயங்காா் “ஶ்ரீபாா்த்தசாரதி நன்னு” என்ற “மத்யமாவதி இராகத்தில்” அமைந்த பாடலை எம்பெருமான் மீது பாடி மகிழ்ந்துள்ளாா்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இசை வித்வான் மஹா வைத்யநாத சிவன் தொடா்ந்து மூன்று இரவுகள் இத்தலத்தில் நடத்திய இசை நிகழ்ச்சியில் பெருந்திரளான ரசிகா்கள் கலந்து கொண்டு மகிழ்ந்தது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

மகாகவி சுப்ரமண்ய பாரதியாா் திருவல்லிக்கேணியில் வசித்த போது தினமும் ஶ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணனைத் தரிசிக்கும் வழக்கம் கொண்டிருந்தாா். இப்பெருமான் மீது கொண்ட பக்தியினாலேயே பாரதியாா் கண்ணன் பாட்டு இயற்றியது குறிப்பிடத்தக்க தாகும்.

தற்கால இசை மேதைகளான திரு M.D.இராமநாதன், திரு N.S. ராமச்சந்திரன், டாக்டா் S. ராமநாதன் திரு T.G. கிருஷ்ண ஐயா் மற்றும் திருமதி அம்புஜம் கிருஷ்ணா ஆகியோா் பாா்த்தசாரதிப் பெருமானைப் பாடி மகிழ்ந்துள்ளனா்.

முக்கியமான கல்வெட்டுகள்.

புராதன காலத்திலும் இத்தலம் திருவல்லிக்கேணி என்றே வழங்க ப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். திருவல்லிக்கேணி என்னும் இந்த ஊா் “ஜெயங்கொண்ட சோழ மண்டலத்து புலியூா் கோட்டத்து எழுமூா் நாட்டுப்” பிாிவில் இருந்துள்ளதைக் கல்வெட்டுகள் தொிவிக்கின்றன.

பல்லவமன்னன் தந்திவா்மனின் பன்னிரெண்டாம் ஆட்சியைச் சாா்ந்த(கி.பி.808) பாா்த்தசாரதிப் பெருமானின் கருவறை நுழைவாயிலில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு கொடைகள் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றது. இதுவே இத்தலத்தின் மிகப் பழைமையான கல்வெட்டாகும். சோழ மன்னன் ராஜராஜ தேவனின் 23 ஆவது ஆட்சியாண்டில் இக்கோயிலுக்குச் செய்த கைங்கா்யத்தினை ஒரு கல்வெட்டு தெரிவிக்கின்றது.

திருமடப்பள்ளியில் உள்ள கல்வெட்டு தொண்டை மண்டலம் ஞாயிறு நாட்டு புழல் கோட்டத்து பொன்னோி சீா்மையைச் சாா்ந்த நெயிதவாயல் திருவமுடையா பிள்ளை மகன் நாராயணபிள்ளை இச்சந்நிதியில் திருமடப்பள்ளி கைங்கா்யம் செய்வித்ததைக் குறிப்பிடுகின்றது.

திருமடப்பள்ளி, திருவாய்மொழி மண்டபம், திருச்சுற்று மதில் ஆகிய வற்றைப் புதுப்பித்த ஒரு பக்தா் புதுப்பாக்கம், வியாசா்பாடி மற்றும் வேப்போி ஆகிய மூன்று கிராமங்களை திருக்கோயில் நித்ய கைங்கா் யத்திற்காக அளித்ததை இத்திருத் தலபுராணம் தொிவிக்கின்றது.

பாா்த்தசாரதிப் பெருமான் திருக் கோயிலில் தேசாந்திரிகளுக்கு உணவு வழங்கவும் இந்து குழந்தைகளுக்கு இந்நாட்டின் சாத்திரங்களோடு ஆங்கில மொழியைக் கற்பிப்பதற்கும் வள்ளல் பச்சையப்ப முதலியாா் ஒரு லட்சம் வராகன் முதலீடாக அளித்துள்ளதை கிழக்கு நுழைவாயிலில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு தொிவிக்கின்றது.

கி.பி.14 ஆம் நூற்றாண்டின் விக்கிரம பாண்டிய மன்னனின் கல்வெட்டு இராமநாதீஸ்வரமுடைய நாயனாா்க்கு அளிக்கப்பட்ட கொடையைக் குறிப்பிடுகின்றது. திருக்கோயிலின் இதே நூற்றாண்டினைச் சாா்ந்த உள் பிரகாரத்தின் வடக்குப் பக்கத்தில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு பஞ்சநெதிவாணன் நீல கங்கரையன் என்பவனால் அளிக்கப்பட்ட கொடையைக் குறிப்பிடுகின்றது.

கி.பி.13 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாம் குலோத்துங்கனது கல்வெட்டு அவனது மெய்க்கீா்த்தியையும் சந்தி விளக்கு எாிக்க அளித்த கொடையையும் குறிப்பிடுகின்றது. இக்கல்வெட்டு பாா்த்தசாரதிப் பெருமான் கோயில் வெளிச்சுற்றின் தரையில் உள்ளது.

கி.பி.13 ம் நூற்றாண்டின் திரிசூலம் சிவன் கோயிலின் கல்வெட்டு ஒன்று இத்தலத்தில் உள்ளது.சபை ஒன்றினால் திருச்சுரமுடைய மஹாதேவருக்கு நீா் வரி, அந்தராயம் ஆகிய வரிகளை நீக்கி அளிக்கப்பட்ட நிலக்கொடையைக் குறிப்பிடுகின்றது.

மணவாள மாமுனிகள் சன்னதியின் தெற்குப் பக்கச் சுவரில் உள்ள கி.பி.12 ஆம் நூற்றாண்டின் சோழமன்னன் இரண்டாம் இராஜேந்திரனின் கல்வெட்டு ஒன்று மருதுழான் உலகாளுடையான் என்பவன் அளித்த நிவந்தத்தைக் குறிப்பிடுகின்றது.

திருவான்மியூா் கோயிலைச் சாா்ந்த இத்தலத்தில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு கழுமலவூரா் என்பவா் பரிசாக அளித்த நற்காசுகளைக் கொண்டு கோயிலுக்கு நிவந்தங்கள் அளித்ததைக் குறிப்பிடுகின்றது.

பாா்த்தசாரதிப் பெருமான் கோயிலின் உள் பிரகாரத்தில் தென்புறம் தரையில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு திருவான்மியூா் உலகாளுடைய நாயனாா்க்கு நுந்தா விள க்கு எாிக்க 30 பசுக்களும் 1 காளையும் கொடையாக அளிக்கப்பட்டதைக் குறிப்பிடுகின்றது.

திருவல்லிக்கேணி தலத்தில் கருவறையின் முன்புள்ள மண்டபத்தின் தரையில் குலோத்துங்க சோழன் இக்கோயிலுக்குத் திருமாளிகை கட்டுவித்ததை கி.பி. 12 அல்லது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டுத் தொிவிக்கின்றது.

கி.பி. 13 ஆம் நூற்றாண்டினைச் சாா்ந்த ஒரு கல்வெட்டு பாா்த்தசாரதிப் பெருமானின் கோயிலின் முன் உள்ள திருக்குளத்தின் படிக்கட்டுகளில் குன்றத்தூரைச் சாா்ந்த தட்டான் (goldsmith) ஒருவன் தன் நிலத்தை விற்று அதன் வருவாயினைத் திருக்கோயிலுக்கு அளித்ததைத் தொிவிக்கின்றது.

கி.பி. 12 அல்லது 13 ஆம் நூற்றா ண்டினைச் சாா்ந்ததாகக் கருதப்படும் கருவறை முன்னுள்ள மண்டபத்தின் தரையில் காணப்படும் ஒரு கல்வெட்டு பெருமானுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் திருவீதிஉலா நடத்த வேண்டி நிலம் கொடையாக அளிக்கப்பட்டதைத் தொிவிக்கின்றது.

கி.பி.19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு கல்வெட்டு சாமுலு ஐயங்காா் என்பவா் இத்தலத்திற்குச் செய்துள்ள கைங்கா்யத்தைக் குறிப்பிடுகின்றது. இக்கல்வெட்டு பாா்த்தசாரதிப் பெருமான் கோயில் மண்டபத்தின் தென்புறம் உள்ள யானை சிற்பத்தின் கீழ் உள்ளது.

கி.பி.17 அல்லது 18 ஆம் நூற்றாண்டினைச் சாா்ந்த ரோமானிய வரிவடிவத்தில் உள்ள இரு கல்வெட்டுகள் முறையே துளசிங்கப்பெருமான் சன்னதியின் முன் தரையிலும் தாயாா் சன்னதியின் தென்கிழக்குப் புறத்தில் தரையிலும் காணப்படுகின்றது. கோயில் திருப்பணியின் போது இக்கல் பாவு கல்லுக்காகக் கொண்டுவரப்பட்டிரு க்கலாம் என தொல்லியல் அறிஞா்கள் தொிவிக்கின்றனா்.

மணவாளமாமுனிகள் சன்னதியின் வெளிப்புறச்சுவரில் உள்ள 16 ஆம் நூற்றாண்டினைச் சாா்ந்த ஒரு கல்வெட்டு, செயங்கொண்ட சோழ மண்டலத்து புலியூா்க் கோட்டத்து எழுமூா் நாட்டுத் திருவல்லிக்கேணி தெள்ளிய சிங்கப்பெருமாள் ஶ்ரீகாா்யகா்த்தரான கொப்பூாி ஒபுராசைய்ய தேவமகாராசாவும் தானத்தாரும் சாசனம் பண்ணிக் கொடுத்தபடி இத்தலத்தில் ஶ்ரீதிருக்கச்சி நம்பிகளை எழுந்தருளச் செய்து அமுதுபடிக்காக அளிக்கப்பட்ட கொடைகளைக் குறிப்பிடுகின்றது.

விஜயநகரப்பேரரசா்களின் சமஸ்கிருதக் கல்வெட்டுகளும் தெலுங்கு மொழிக் கல்வெட்டுகளும் மூன்றாம் இராஜராஜன் மற்றும் குலசேகர பாண்டிய மன்னனின் கல்வெட்டுகளும் இத் தலத்தில் காணப்படுகின்றன.

2015 ஆம் ஆண்டு மஹா சம்ப் ரோக்ஷணத்தை முன்னிட்டு திருப்ப ணிகள் நடைபெற்றபோது சோழ மன்னன் முதலாம் இராஜேந்திரன், கா்நாடக மாநிலத்தில் உள்ள வாரணவாசி (Banavasi) உள்ளிட்ட பல பகுதிகளைத் தனது ஆட்சி எல்லைக்குள் கொண்டுவந்ததைப் புகழ்ந்து பொறிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டும் குருக்ஷேத்திரப் போா் நிகழ்வினைச் சித்தரிக்கும் பல்லவா் கால சுவரோவியமும் இத்தலத்தின் மீது மிகுந்த பக்தி கொண்ட இந்து நாளிதழின் புகைப்பட நிபுணா் திரு K.V. சீனிவாசன் அவா்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு தொல்லியல் துறைக்கு தொிவித்து அதனை ஆவணப்படுத்தியது முக்கியமான நிகழ்வாகும்.

கி.பி. 600 ஆம் ஆண்டு முதல் பல்லவா் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்தே இத்திருக்கோ யில் பல சிறப்புகளைப் பெற்றிருந்தது என்பதை இத்தலத்தில் உள்ள கல்வெட்டுகளிலிருந்து அறிந்து கொள்ளமுடிகின்றது.

இத்திருக்கோயிலின் சந்நிதிகள் அனைத்தும் தமிழக அரசில் இந்து சமய அறநிலைய ஆட்சித்துறையின் செயலாளராகப் பணியாற்றிய திரு ஆா். கண்ணன் I.A.S. (ஓய்வு), கூடுதல் தலைமைச் செயலாளா் அவா்களின் நேரடி கண்காணிப்பில் பழைமை மாறாமல் புதுப்பிக்கப்பட்டு 12.6.2015 அன்று மஹா சம்ப்ரோக்ஷணம் மிகவும் சிறப்பாக நடைபெற்றது. “திங்களும் நாளும் விழா அறாத திருவல்லிக்கேணி திருத்தலம்” இந்து சமய அறநிலைய ஆட்சித்துறையின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மிகச் சிறப்பாக நிா்வாகம் செய்யப்படுவதும் குறிப்பிடத்தக்தாகும்.

பாா்த்தனுக்குச் சாரதியாய் இருந்து பாரதப்போாில் தா்மம் தழைக்க அருளிய எம்பெருமானைத் தரிசித்து அவன் அருள் பெற்று உய்வோம். கீதை அருளிய நாயகனின் தரிசனத்தால் நம் மனதில் இனம் புரியாத மகிழ்ச்சி குடிகொள்வதோடு உடலும் உள்ளமும் புத்துணா்ச்சி பெறும் என்பது நிதா்சனம். ஆனந்த விமானத்தின் கீழிருந்து அருளும் அல்லிக்கேணி அழகன் நம் வாழ்க்கை எனும் ரதம் சரியான பாதையில் பயணிக்கவும் அருள்புரிவான்!

சென்னை, திருவல்லிக்கேணியில் உள்ளது மங்களாசாசனம் பெற்ற இந்த திவ்யதேசம். நகரின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் இத்தலம் செல்ல பேருந்து வசதிகள் உள்ளன. சென்னை கடற்கரை −வேளச்சோி MRTS இரயில் வழித் தடத்தில் திருவல்லிக்கேணி இரயில் நிலையத்தில் இறங்கியும் இத்தலம் செல்லலாம்.

படங்கள் உதவி: Thiru Ganapathy Subramaniyam.

திருவைத் தன் இடப்பக்கம் ஏந்திய திருவிடந்தை திருமாா்பன்!

சங்ககாலத்து இலக்கியமான பரிபாடலில் வராகப் பெருமான் குறித்த செய்திகள் காணப்படுகின்றன. உபநிஷத் கருத்துக்களின் உறைவிடமாக வராகா் வணங்கப்படு கின்றாா். மாமல்லபுரத்தில் பழைமை வாய்ந்த பல்லவா்கள் நிா்மாணித்த குகைக் கோயிலாக ஆதி வராகா் கோயில் உள்ளது. பரமேஸ்வர மகா வராக விஷ்ணு கிரகம் என இதனைக் கல்வெட்டு குறிப்பிடுகின்றது. அருகிலேயே வராகா் குகை என்ற மற்றுமோா் கோயிலும் உள்ளது.

ஶ்ரீமந் நாராயணனின் மூன்றாவது திருஅவதாரமான வராக அவதாரம், நாம் இன்று வணங்கும் எல்லா தெய்வங்களுக்கும் அடிப்படையானது என்று பத்தாம் நூற்றாண்டில் மத்திய இந்தியாவில் ஆட்சி செய்த சாந்தாலா ராஜ வம்ச அரசா்கள் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தாா்கள். வராக அவதாரமே மனிதனின் மூல புருஷன் என்று தீா்மானித்து பல ஆலயங்களை வராகப் பெருமானுக்கு நிா்மாணித்தாா்கள் இம் மன்னா்கள்.

q2

இதைப் போன்றே திருவிடந்தையில் பல்லவா் காலத்தில் நிா்மாணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆதி வராஹா் திருத்தலம் உள்ளது. ஆழ்வாா் ஆதி வராக தேவா் என்று இத்தலத்து எம்பெருமானைக் கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன.

திரு−இட− எந்தை!
திருவிடந்தை!!

திருவாகிய இலக்ஷ்மி பிராட்டியைத் தன் இடப்பாகத்திலே கொண்டவா் இத்தலத்து எம்பெருமான். அதனால் திருவிடந்தை என்ற திருநாமம் இத்தலத்திற்கு ஏற்பட்டுள்ளது. மஹாலக்ஷ்மியை தனது இடது பாகத்தில் வைத்து வராகப் பெருமானாக எம்பெருமான் திருக்காட்சி தரும் ஒரே திவ்யதேசம் திருவிடந்தை திருத்தலம். காலவ மகரிஷியின் 360 கன்னிகை களை நித்தம் ஒருவராக மணம் செய்து கொள்வதால் எம்பெருமானுக்கு நித்ய கல்யாணப்பெருமான் எனும் திருநாமம்.

எம்பெருமானே நடையாக நடந்து பாசுரங்களைப் பெறும் அளவிற்கு சிறப்புகள் கொண்டது திருமங்கை யாழ்வாரின் பாசுரங்கள். இவா் திருவிடந்தைப் பெருமானைக் குறித்து 13 பாடல்களால் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளாா்.

ஶ்ரீபுாி, வராகபுாி, அசுரகுல காலநல்லூா், வாமகவீபுாி, கல்யாணபுாி என்ற பல திருநாமங்களில் வணங்கப் படுகின்றது இத்திருத்தலம்.
புராதனமான இந்த திவ்யதேசம் குறித்த தல வரலாற்றினைக் காண்போம்.

q3

வீடுபேறு பெற்ற மன்னன் பலி.

திரேதாயுகத்தில் பலி என்னும் அசுர குல மன்னன் நீதி தவறாமல் நல்லாட்சி நடத்தி வந்தான். சிறந்த வீரனான இவனிடம் மாலி, மால்யவான், சுமாலி என்ற அசுரா்கள் நட்பு பாராட்டி வந்தனா். மன்னன் பலியும் இவா்களது நட்பை ஏற்று நட்புக்கு இலக்கணமாகப் பழகி வந்தான்.

“கூடா நட்பு கேடாய் முடியும்” என்ற பழமொழிக்கு ஏற்ப அசுரா்களின் நட்பினால் மன்னன் பலிக்கு சோதனைக் காலம் ஏற்பட் டது. தேவா்களிடம் ஏற்பட்ட போாில் மாலி, மால்யவான் மற்றும் சுமாலி என்ற மூன்று அசுரா்களும் தோல்வியடைய, தங்களது நண்பனான மன்னன் பலியைத் தேவருக்கு எதிராக சமா் புரிய அழைத்தனா். நட்புக்குக் களங்கம் ஏற்படுவதை விரும்பாத மன்னன் பலியும் தேவா்களிடம் போாிட்டு அவா்களை வென்று விடுகிறான்.
போா் என்றால் உயிரிழப்பும் சகஜம் தானே! எண்ணற்ற தேவா்கள் போாில் மாண்டுவிடுகின்றனா்.

தேவா்கள் மரித்த செயலால் தன் தவறுணா்ந்து வருந்தினான் மன்னன் பலி. தேவா்களைக் கொன்ற தன் பாவம் தீர திருவிடந்தைத் திருத்தலம் வந்த மன்னன் பலி இங்குள்ள வராஹ தீா்த்தக் கரையினில் ஶ்ரீமஹா விஷ்ணு வைக்குறித்து கடும்தவம் செய்தான். மன்னனின் தவத்தில் மகிழ்ந்த எம்பெருமான் அவனுக்கு ஆதிவராஹ மூா்த்தியாகத் திருக் காட்சி தந்து வீடுபேற்றையும் அளித்ததாகத் தொிவிக்கின்றது இத்தலத்தின் வரலாறு!

q4

நித்ய கல்யாணப் பெருமாள்!

சரஸ்வதி நதிக்கரையில் தவம் செய்து கொண்டிருந்த ஒரு நங்கையை மணந்த காலவ மகரிஷி ஒரு ஆண்டில் 360 கன்னி கைகளை பெற்றெடுத்தாா். இது இறைவன் செயலே என்று அறிந்த மகரிஷி தமது பெண்கள் அனைவ ரையும் எம்பெருமானுக்கே மண முடிக்கத் தீா்மானித்தாா்.

தன் எண்ணம் கைகூட தமது பெண்களுடன் திருவிடந்தை வந்த காலவ மகரிஷி, வராஹ மூா்த்தியைக் குறித்து கடும் தவம் செய்து வழிபட்டு வந்தாா். காலவ மகரிஷியின் தவத்தில் திருவுள்ளம் கனிந்த எம்பெருமான் பிரம்மசாரியாக வந்து தினம் ஒரு நங்கையாக 360 நாளில் அனைவரையும் திருமணம் செய்து கொண்டதாகவும் இறுதி நாளில் அனைவரையும் ஒருவராக்கி பொிய பிராட்டியாக தமது இடபாகத்தில் வைத்து காட்சி தந்தருளினாா் என்கிறது இத்தலத்தின் புராணம்.

360 கன்னிகைகளும் ஒன்று சோ்ந்து ஒரே தேவியாக ஆனதால் தேவிக்கு அகிலவல்லி நாச்சியாா் என்ற திருநாமமும் நித்தம் ஒரு கன்னிகையை மணம் செய்த எம்பெருமானுக்கு நித்ய கல்யாணப் பெருமாள் என்ற திருநாமமும் ஏற்பட்டுள்ளது.

இத்தலத்தின் மூலவா் ஆதி வராகப் பெருமான் ஆவாா். தாயாா் பூமிதேவித் தாயாரின் அம்சமான அகிலவல்லி நாச்சியாா். தேவியை தமது இடது திருக்கரத்தில் ஆலிங்கனம் செய்து கொண்டு ஒரு திருவடியை பூமியிலும், மறு திருவடியை ஆதிசேஷன் தம்பதியரின் முடியிலும் வைத்துக்கொண்டு காட்சி தரும் அரிய இத்திருக்கோலம், தேவி மூலமாக சரம ஸ்லோகத்தை உபதேசிக்கின்ற திருக்கோலம் என தொிவிக்கின்றன ஆகமங்கள். பெருமான் கிழக்கு நோக்கிய திருமுக மண்டலத்தில் அருள்புரிகின்றாா். மூலவரின் விமானம் கல்யாண விமானம் என்று அழைக்கப் படுகின்றது. உற்சவா் “ஶ்ரீதேவி, பூமிதேவி சமேத ஶ்ரீநித்ய கல்யாணப் பெருமான்” ஆவாா்.

இத்தலத்தில் ஶ்ரீரங்கநாதருக்குத் தனிச் சந்நிதி உள்ளது. இச்சந்நிதியில் வழிபாடு செய்ய சுக்கிர தோஷம் நீங்கும் எனத் தொிவிக்கின்றனா். ஆண்டாளும் எழிற்கோலத்தில் தனிச் சந்நிதியில் அருள்பாலிக்கின்றாா்.

q7

நித்ய கல்யாணபுரி

தினமும் ஒரு திருமணம் நடைபெற்று எம்பெருமான் நித்ய கல்யாணப் பெருமாளாகத் திருக்காட்சி தரும் இத்தலத்திற்கு நித்ய கல்யாண புரி என்ற திருநாமமும் வராக மூா்த்தியாக திருக்காட்சி அளித்ததால் வராகபுரி என்ற திருநாமமும் 360 கன்னிகையரும் ஒரு சேர பெரியபிராட்டியாக காட்சி தந்ததால் ஶ்ரீபுரி என்ற திருநாமமும் இத்தலத்திற்கு வழங்கப்படுகின்றது.

360 கன்னியரில் முதல் நங்கைக்கு கோமளவல்லி எனும் திருநாமம் என்பதால் இங்கு தனி கோயில் கொண்டு எழுந்தருளியுள்ள நாச்சியாருக்கு கோமளவல்லி என்பதே திருநாமம். இத்தலத்திற்கு அருகில் உள்ள கோவளம் என்பது பிராட்டியின் பெருமையைக் குறிக்கும் தலமாகும். கோமளவல்லிபுரம் என்பதே மருவி தற்போது கோவளம் என வழங்கப்படுகின்றது.

இத்தலத்து உற்சவ மூா்த்தங்களான நித்ய கல்யாணப் பெருமான் மற்றும் தாயாரின் திருமுகத்தில் (தாடையில்) திருஷ்டிப் பொட்டு அமைந்துள்ளது. எம்பெருமானும் தாயாரும் நாள்தோறும் திருக்கல்யாண அலங்காரத்தில் திருக்காட்சி தருவதால் இந்த திருஷ்டிப் பொட்டு இயற்கையாக அமைந்து ள்ளதாகத் தொிவிக்கின்றனா் இத்தலத்தின் அா்ச்சகா்கள்.

இலக்கியச் சிறப்பு.

இத்தலத்தின் இயற்கை எழிலினை, காராா் குடந்தை கடிகை கடன்மல்லை ஏராா் பொழில் சூழ் இடவெந்தை நீா்மலை என நெகிழ்கின்றாா் இத்தலம் குறித்து 13 பாசுரங்கள் பாடிய திருமங்கையாழ்வாா்.

திருமங்கையாழ்வாா் இத்தலத்தின் சிறப்பு குறித்து,

“ஏத்துவாா்தம் மனத்துளான் இடவெந்தை மேவிய எம்பிரான்
தீா்த்த நீரத்தடம் சோலைசூழ் திருவேங்கடம் அடை நெஞ்சமே”

என்றும் பாடியுள்ளாா். இதனால் திருமலையில் அருள்பாலிக்கும் வேங்கடவனைத் தரிசிக்கச் சென்றபோதும் மங்கைமன்னனின் நெஞ்சத்தில் நீங்காது குடிகொண்டி ருந்தவா் திருவிடந்தைபிரான் என்பதை அறிய முடிகின்றது. இன்றும் இத்தலத்திற்கு வந்து வணங்குபவா்கள் நெஞ்சில் நீங்காத இடம் பிடித்துவிடுகின்றாா் பெருமான்.

திருவிடந்தை எம்பெருமானைப் பற்றி பிள்ளைப் பெருமாள் ஐயங்காா் தனது நூற்றியெட்டு திருப்பதி அந்தாதியில், “திருவிடந்தை எம்பெருமானுக்கே அடிமைப்பட்டேனென்று தொிந்ததும் என்னைப் பின் தொடா்ந்த பாவமெல்லாம் பயந்து ஓடிப்போய்விட்டன”, என்று கூறுகின்றாா்.

“நின்று திாியும் பிறவியெல்லாம் 
நோ்வித்துக் 
கொன்று திரியும் கொடுவினை
யாா்−இன்று
வெருவிட வெந்தைக்கே விழுமிய
தொண்டானேன்
திருவிட வெந்தகைக்கே
செறிந்து.”

என்பது பிள்ளைப்பெருமாள் ஐயங்காரின் கூற்றாகும்.

தமிழ்த் தாத்தா டாக்டா் உ.வே. சாமிநாதையா் அவா்கள் அரும்பாடுபட்டுச் சேகரித்த ஓலைச் சுவடிகளில் “நூற்றெட்டுத் திருப்பதி வண்ணவிருத்தம்” என்ற ஓலைச்சுவடி நூல் டாக்டா் உ.வே.சாமிநாதையா் நூல் நிலையத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது. சுமாா் 300 ஆண்டுகள் பழைமை வாய்ந்த இந்த ஓலைச் சுவடியில் திருவிடந்தை திருக்கோயில் குறித்து ஒரு பாடல் உள்ளது. அப்பாடலின் பொருள் பின்வருமாறு:

“செந்தாமரையில் வீற்றிருக்கும் திருமகளைத் தழுவி அருளும் மாதவனே! கொத்து மலா் மாலையை அணிந்துள்ள மலை போன்ற தோள்களைக் கொண்டவனே! பாண்டவா் ஐவருக்காகத் தூது சென்றவனே! எழில் திகழும் இடைச்சியா்களின் மணவாளனே!
சங்குக் கூட்டம் ஊா்ந்து செல்கிற வயல்தோறும் அன்னப்பறவைகள் இனிமையாகத் துயில் கொள்ள, வண்டுகள் பாடிடும் சோலைகளால் சூழப்பெற்ற இடவெந்தை எனும் திருப்பதியில் எழுந்தருள் செய்யும் பெருமானே! நிலவைப் போன்று ஒளியுடைய முகம் கொண்ட இளம் பெண்களின் மீது ஆசை மிகுதியாகக் கொண்டு, உயிரும் உடலும் சிதைவுற்று, சோா்ந்திட்ட மனத்துடன் அழுந்தப் பெற்று, எந்நாளும் துயரம் கொள்ளாமல், மங்கலமாகச் செந்தமிழில் திருப்பாசுரங்களை ஓதுகின்ற நின் தொண்டா்களுள் நானும் ஒருவனாகி, மகிழ்ச்சியுற்று இரவும் பகலும் என இரு வேளைகளிலும் நினது திருக்கோயிலு க்கு வந்து திருவடிகளை நினைத்துப் பேணி, உயா்கதியாகிய வீடு பேற்றினை இனி நானும் அடைவேனோ?”

(உரையாசிரியா் முனைவா் பெ. சுயம்பு) 2018 ஆம் ஆண்டு இந்த ஓலைச்சுவடி பதிப்பு செய்யப்பட்டு புத்தகமாக வெளிவந்துள்ளது.

q8

புனித தீா்த்தங்கள்.

திருவிடந்தை தலத்தில் கல்யாண தீா்த்தம், வராக தீா்த்தம், ரங்கநாதா் தீா்த்தம் என்று மூன்று புகழ் பெற்ற சக்தி வாய்ந்த புனித தீா்த்தங்கள் உள்ளன. வராக தீா்த்தத்தில் மாசி மகத்தன்று நீராடி பெருமானை வணங்க எளிதில் முக்திப்பேறு பெறலாம் என்பது நம்பிக்கை.

கல்யாண தீா்த்தத்தில் சித்திரை மாதத்தில் நீராடிப் பெருமானைச் சேவிக்க பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவதோடு தீவினைகள் நம்மைத் தொடராது எனத் தொிவிக்கின்றது தல வரலாறு.

திருமணப்பேறு நல்கும் திருவிடந்தை!

ஜாதங்களில் உள்ள தோஷங்கள் காரணமாக திருமணம் தடைப்பட்டுள்ள ஆண்களும் பெண்களும் இத்தலத்திற்கு வந்து சுவாமிக்கு அளித்த மாலையைப் பெற்று தாங்கள் அணிந்து கொண்டு திருக்கோயிலை ஒன்பது முறை வலம் வருகின்றனா். இதனால் இவா்களுக்கு விரைவில் திருமணம் நடைபெறுகின்றது என்ற நம்பிக்கை பக்தா்களிடையே உள்ளது. திருமணமாகாத ஆண்களும் பெண்களும் மாலை அணிந்து திருக்கோயிலை வலம் வருவதைக் காணமுடிகின்றது. சென்னைக்கு அருகில் திருமணத் தடைகள் நீங்க சிறந்ததொரு பரிகாரத் தலமாக திருவிடந்தை வணங்கப்படுகின்றது.

இத்தலத்தில் தம்பதி சமேதராக ஆதிசேஷன் வராகப் பெருமானுடைய திருவடியைத் தாங்கி நிற்பதால், ராகு மற்றும் கேது கிரகங்களால் ஏற்படும் தோஷங்களும் நீங்கப்படுவதாகத் தொிவிக்கின்றனா் இத்தலத்தில் வழிபாடு செய்து பேறு பெற்ற அன்பா்கள்.

உற்சவா் நித்ய கல்யாணப் பெருமாள் மற்றும் கோமளவல்லி த்தாயாா் இருவருக்கும் திருமுகத்தில் (தாடையில்) திருஷ்டிப் பொட்டு காணப்படுவது அதிசயமான தரிசனம் என்பதால் இத்தலத்தில் வழிபாடுகள் செய்ய திருஷ்டி தோஷங்கள் நீங்கி மங்களம் ஏற்படும் என்று இத்தலத்தின் அா்ச்சகா் தொிவிக்கின்றாா்.

புராதனக் கல்வெட்டுகள்.

108 திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றான இத்தலம் பல்லவ மன்னன் நந்திவா்மனின் காலத்தில் நிா்மாணிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என ஆய்வாளா்கள் கருதுகின்றனா். இத்தலத்தில் மொத்தம் 32 கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

கன்னர தேவனாகிய மூன்றாம் கிருஷ்ணன் காலத்தில் பெருமாளுக்கு உற்சவமூா்த்தி செய்து அளிக்கப்பட்டுள் ளதை ஒரு கல்வெட்டு கூறுகின்றது. இராஜ ராஜசோழனின் காலத்தில் இத் தலம் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. இம்மன்னனின் கல்வெட்டு இத்தலத்தை “ஜெயங்கொண்ட சோழ மண்டலத்து ஆமூா் கோட்டத்துப் படுவூா் நாட்டுத் திருவிடந்தையான அசுரகுலகால நல்லூா்” என குறிப்பிடுகின்றது.

ஆதித்த சோழன் கி.பி. 903 ல் கோயிலுக்குத் தானம் அளித்ததையும் பாா்த்திவேந்திரவா்மனின் காலத்தில் கி.பி.970 ல் தையூரைச் சாா்ந்த ஒருவன் விளக்கு வைத்துள்ளதையும் உத்தம சோழன் காலத்தில் விளக்கொிக்க 90 நாழி நெய்க்காக 30 கழஞ்சு பொன் அளித்ததையும் கல்வெட்டுகள் தொிவிக்கின்றன.

ராஜராஜசோழனின் பிறந்த நட்சத்திரமான ஆவணி மாத சதயத்தில் இத்தலத்தில் ஏழு நாட்கள் உற்சவம் நடத்தப்பட்டுள்ளதை ஒரு கல்வெட்டு தொிவிக்கின்றது. இம்மன்னனின் 19 ஆவது ஆட்சியாண்டுக் கல்வெட்டு (கி.பி.1003) பங்குனி உத்திரம் தொடங்கி ஒன்பது நாள் திருவிழா நடத்தக் கொடை வழங்கிய செய்தியைக் கூறுகின்றது. இம்மன்னனின் 29 ஆவது ஆட்சியாண்டுக் கல்வெட்டு (கி.பி.1013) பங்குனி உத்திர நாளில் பிராமணா்களுக்கு உணவளிக்க வழங்கிய நன்கொடையைத் தொிவிக்கின்றது.

விஜயராஜேந்திர சோழனின் 35 ஆவது ஆட்சியாண்டில் (கி.பி. 1052) திருவிடந்தை கிராமமே ஆதிவராகப் பெருமாளுக்குத் தேவதானமாக வழங்கப்பட்ட செய்தியைத் தொிவிக்கின்றது.

திருமங்கையாழ்வாா் பெயாில் கலிச்சிங்கன் மடம் என்ற ஒரு மடம் இருந்ததையும் அந்த மடத்தில் அமாவாசை தோறும் பிராமணா்களுக்கு அன்னதானம் வழங்கப்பட்டதையும் குலோத்துங்க சோழ மன்னனின் 45 ஆவது ஆட்சியாண்டுக் கல்வெட்டு(கி.பி.1115) தொிவிக்கின்றது.

யானைத் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட பல்லக்கு ஒன்று இத்தலத்தில் உள்ளது. இது போன்ற ஒரு தந்தப்பல்லக்கு கொச்சி மஹாராஜாவின் அரண்மனையில் உள்ளதாகவும் இதனையும் சோ்த்து இந்தியாவிலேயே இரண்டு தந்தப் பல்லக்குகள் மட்டுமே உள்ளதாகவும் இந்திய தொல்லியல் துறையினா் கூறுகின்றனா்.

சித்திரை பிரம்மோற்சவம்.

திருவிடந்தை ஶ்ரீநித்ய கல்யாணப் பெருமாள் திருக்கோயிலில் ஆண்டுதோறும் சித்திரை மாதத்தில் பிரம்மோற்சவம் நடைபெறுகின்றது. இவ்விழா சித்ரா பெளா்ணமி அன்று தொடங்கி 10 நாள்கள் நடைபெறுகின்றது. இந்த விழாவில் சென்னை மற்றும் சுற்று வட்டாரப் பகுதியிலிருந்து ஏராளமான மக்கள் கலந்து கொண்டு எம்பெருமானின் திருவருளைப் பெறுகின்றனா்.

விழாவின் முதல் நாள் இரவு மண்ணெடுத்து பாலிகை தெளித்து விழா தொடங்கும். கொடியேற்றம் முடிந்த பிறகு 10 நாள்களுக்கு காலை மாலை இரு வேளைகளிலும் சுவாமி திருவீதி உலா புறப்பாடு நடைபெறும்.

மனம் போல மணவாழ்க்கை அமையவும் தம்பதியினாிடையே ஒற்றுமை மேலோங்கவும் வழிபட வேண்டிய திருத்தலம் திருவிடந்தை ஶ்ரீநித்யகல்யாணப் பெருமாள் திருத்தலம்.

சென்னையிலிருந்து சுமாா் 42 கி.மீ. தூரத்தில் கிழக்குக் கடற்கரைச் சாலையில் உள்ளது திருவிடந்தை திருத்தலம்.

காலை 6.00 மணி முதல் பகல் 12.00 மணி வரையிலும் பிற்பகல் 3.00 மணி முதல் இரவு 8.00 மணி வரையிலும் திருக்கோயில் திறந்திருக்கும்.

படங்கள் உதவி: இணைய தளம்.

வருந்தும் மனதிற்கு அருமருந்தான வில்லியனூா் ஈசன்!

நைமிசாரண்யத்திலே தவ வேள்விகளில் சிறந்த மாமுனிவா்கள் சூழ அமா்ந்திருந்தாா் சூத மகரிஷி. அவரை வணங்கிய முனிவா்கள், “சுவாமி! தங்களது திருவருள் திறத்தால் பூவுலகில் உள்ள பல திருத்தலங்களின் பெருமைகளை அறிந்து வியந்தோம். அத்தலங்களில் ஆரூரில் பிறக்க முக்தி, காசியில் இறக்க முக்தி, அருணையை நினைக்க முக்தி, சிதம்பரம் தரிசிக்க முக்தி என்று தாங்கள் அருளியதில் மகிழ்ச்சி. ஆனால், இத்தலங்களைத் தரிசிக்கப் பூா்வ ஜென்மத்தில் புண்ணியங்கள் பல செய்திருக்க வேண்டும் என தேவரீா் அருளியதால் எங்களுக்கு ஆழ் மனதில் ஒரு சந்தேகம் தோன்றுகின்றது”.

v2

“பூா்வ ஜென்மத்தில் பல பாவங்ளைச் செய்ததன் காரணமாக இந்த ஜென்மத்தில் கொடிய நோய்களால் அவதிப்படுபவா்கள், மனம் திருந்தி இறைவனின் திருவடிகளில் சரணடைந்த போதும் அவா்கள் பாவம் நீங்க வழியே இல்லையா? அவா்களுக்கும் பாவ விமோசனம் அளிக்கும் தலம் ஏதேனும் இப்பூவுலகில் உள்ளதா என எங்களுக்கு அருளவேண்டும்,” என சூத மகரிஷியை வணங்கிக்கேட்டனா் நைமிசாரண்ய முனிவா்கள்.

கேள்வி கேட்ட முனிவா்களை ஆச்சரியத்துடன் நோக்கிய சூத மகரிஷி, “இப்பூவுலகில் அத்தகைய சிறப்பு மிக்க ஒரு திருத்தலம் உள்ளது. இத்தலத்தின் பெருமைகளை சா்வேஸ்வரனே முருகப் பெருமானிடம் திருவாய் மலா்ந்து கூறிய சிறப்பினைக் கொண்டது இத்தலம். வில்வவனம், வில்வநல்லூா், வில்லபுரி, வில்லமாபுரம் மற்றும் காமீசம் என்ற புராணப்பெயா்களைக் கொண்டு விளங்கும் இத்தலம் பூவுலகில் “முத்தாநதி” என்று பூஜிக்கப்படும் புண்ணிய நதியின் வடகரையில் அமைந்துள்ளது” என்று பக்தி மேலிடக் கூறினாா் மகரிஷி.

v3

கொடிய பாவங்களைச் செய்தவா்களும் அப்பாவங்களிலிருந்து விடுபட வழியுண்டு என்று அரிய இத்தலத்தின் வரலாற்றினை சூத மகரிஷியிடம் கேட்டு மகிழ்ந்தனா் முனிவா்கள்.

சூத மகரிஷி குறிப்பிட்ட அரிய இத்திருக்கோயில் புதுச்சேரி மாநிலத்தில் வில்லியனூா் என்ற தலத்தில் உள்ள “ஶ்ரீகோகிலாம்பிகை சமேத ஶ்ரீதிருக்காமீஸ்வரா்” திருக்கோயிலா கும்.

தேவார வைப்புத்தலமான இத்தலம் தேவாரப் பாடல்களில் “வில்வேச்சுரம்” என்று குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது. சோழ மன்னா்களின் கல்வெட்டுகளில் இத்தலம் திருநீற்றுச் சோழநல்லூா், வில்லிய நல்லூா் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பின்னா் காலவெள்ளத்தில் மருவி தற்போது “வில்லியனூா்” என்று வணங்கப்படுகின்றது.

v4

நான்முகன் அமைத்த வில்வவனம்!

ஈசனின் திருமுடியைத் தரிசிக்க அன்னத்தின் வடிவமெடுத்துச் சென்ற நான்முகன் தனக்கு அப்பேறு கிடைக்கவில்லையே என நினைத்து மனம் வருந்தினாா். நான்முகன் துயருற்றிருந்த நேரம் வானில் அசரீாியாக ஒரு வாக்கு ஒலித்தது.

“பிரம்மதேவனே! நின் வருத்தம் நீங்க ஒரு வழியுண்டு. தொண்டை நாட்டில் பெண்ணை, புஷ்டிமதி, வேகவதி, பம்பை, முத்தாறு என ஐந்து புண்ணிய நதிகள் உள்ளன. இந்த நதிகளில் மிகவும் புனிதம் நிறைந்ததாக வழிபடப்படும் “முத்தாநதி” யின் கரையில் ஈசனைப் பிரதிஷ்டை செய்து வழி பட உமது வருத்தம் தீரும்” என்று அந்த அசரீாி கூறியது.

v5

“வேத நாயகனான ஈசனின் திருவாக்கே இது” என உள்ளம் மகிழ்ந்த பிரம்மதேவன் முத்தா நதியின் வடகரையில் ஒரு அழகிய வில்வவனம் அமைத்து அதில் நடுநாயகமாக ஈசனைப் பிரதிஷ்டை செய்தாா். நித்ய பூஜை களுக்காக ஒரு அழகிய புனித தீா்த்தத்தை தம் திருக்கரங்களினால் உருவாக்கினாா். நீண்ட காலம் ஆகமங்களின்படி பூஜை புனஸ்காரங்களைச் செய்த நான்முகன், பஞ்சாட்சர மந்திரத்தை ஒரு கோடி முறை ஜபம் செய்து வழிபட்டாா். பிரம்ம தேவனின் பக்தியில் மனம் மகிழ்ந் த ஈசன் அன்னை பாா்வதி தேவியுடன் அவருக்குத் திருக்காட்சி தந்தருளினாா்.

ஈசனின் திருக்கருணையால் தன் வருத்தம் நீங்கிய நான்முகன், அவரது திருவடிகளில் பணிந்து, “ஐயனே! தாங்கள் எமக்குக் காட்சி தந்தருளிய இந்த ஆதிவாரத் திருநாளில் (ஞாயிற்றுக்கிழமை) இத்தலத்திற்கு வந்து புனித தீா்த்தத்தில் நீராடி தங்கள் திருவடிகளில் பணியும் அன்பா்களின் பூா்வ ஜென்ம பாவங்களப் போக்கியருள வேண்டும்,” என்று வேண்டினாா். ஈசனும் “அவ்வாறே ஆகட்டும்” என்று திருவாய் மலா்ந்தாா்.

v6

பிரம்மதேவன் பிரதிஷ்டை செய்த லிங்கமூா்த்தி ஆதி காலத்தில் பிரம்மேஸ்வரா் என்று வணங்கப்பட்டு தற்போது திருக்காமீசா் மற்றும் திருக்காமேஷ்வரா் எனும் திருநாமங்களுடன் வணங்கப்படு கின்றாா். பிரம்மன் உருவாக்கிய பிரம்மதீா்த்தம் தற்போது இருதாபநாசினி என்று அழைக்கப்படுகின்றது.

பிரம்மஹத்தி தோஷம் நீங்கிய நரசிம்மமூா்த்தி!

காசிப முனிவருக்கும் திதி என்ற இவரது தா்ம பத்தினிக்கும் மகனாகப் பிறந்தவன் இரண்யகசிபு. பிரம்மனை நோக்கித் தவம் புாிந்த இவன் தனக்கு எவராலும் மரணம் நேரக்கூடாது என்ற வரத்தினைப் பெற்றான். சாகாவரம் பெற்ற அகந்தையில் அனைவரையும் துன்புறுத்தினான் இரண்யன். இதனால் உலக மாந்தா்கள் இவனையே கடவுளாகக் கருதி வாழும் நிலை ஏற்பட்டது.

பஞ்சாட்சர மந்திரங்களையும் அஷ்டாட்சரங்களையும் மாற்றித் தன் பெயரை அனைவரும் ஓதும்படி செய்தான் இரண்யன். தேவா்கள் உட்பட அனைவரும் பயந்து நடுங்கினா். இந்நிலையில் இரண்யனின் மகன் பிரகலாதனுக்குப் பாடம் நடத்த வந்த ஆசான், இரண்யனின் பெயரை உச்சரித்து பாடத்தை ஆரம்பிக்க பிரகலாதனிடம் கூறினாா்.

v7

அதனை மறுத்த குழந்தை பிரக லாதன், “ஓம் நமோ நாராயணா” எனும் அஷ்டாட்சர மந்திரத்தைத் திரும்பத் திரும்ப ஜெபித்தான். பயந்து நடுங்கிய குரு இச்செய்தியை உடனடியாக இரண்யனிடம் தொிவித்தாா்.

தன் மகன் பிரகலாதனை அழைத்த இரண்யன், “நீ யாருடைய பெயரைச் சொல்கின்றாய்?” என்று கேட்க, “துழாய் முடித் தோன்றல் திருநாமமே நான் நவின்றேன்; மற்றவற்றை யான் அறியேன்,” என்று தைரியமாகக் கூறினான். மகனைக் கொல்ல நினைத்த இரண்யனின் முயற்சிகள் அனைத்தும் ஶ்ரீமந்நாராயணன் திருவருளால் தோல்வியில் முடிந்தன.

v8

இறுதியாகத் தன் மகனை அழைத்த இரண்யன், “நின் உள்ளத்துள் இருக்கும் தேவன் எங்கே இருக்கிறான்?” என்று கேட்க, பிரகலாதன், “அவன் எங்கும் நிறைந்துளன், அவன் இல்லாத இடம் ஏதும் இல்லை,” என்று கூறினான்.

“உன் ஹரி இந்தத் தூணில் உளனோ?” என்று கேட்டு அருகில் இருந்த தூணைத் தனது காலால் எட்டி உதைத்தான் இரண்யன். அண்ட சராசரங்களும் அதிரும் வண்ணம் அந்தத் தூணிலிருந்து நரசிம்ம அவதாரம் எடுத்த ஶ்ரீமந் நாராயணன் இரண்யனைத் தம் மடியில் கிடத்தி அவனது மாா்பைப் பிளந்து சம்ஹாரம் செய்தாா். தங்களது அச்சத்திற்குக் காரணமான இரண்யன் வதம் செய்யப்பட்டதைக் கண்டு மகிழ்ந்தனா் தேவா்கள்.

v9

இரண்யனைக் கொன்றதால் நரசிம்ம பெருமானுக்கு பிரம்மஹத்தி தோஷம் ஏற்பட்டது. தன் பிரம்மஹத்தி தோஷம் நீங்க சிருஷ்டிக் கடவுளான பிரம்மதேவ னிடம் ஆலோசனை செய்தாா் நரசிங்க மூா்த்தி. பிரம்மதேவனின் ஆலோசனைப்படி வில்வவனம் வந்த நரசிம்ம பெருமான் ஶ்ரீகாமீஸ்வரப் பெருமானை வழிபட்டு தோஷம் நீங்கப்பெற்றாா். நரசிம்ம பெருமான் வழிபட்ட இத்தல எம்பெருமானுக்கு நரசிங்கநாதா் என்ற திருநாமமும் வழங்கப்படுகின்றது.

இந்திரன் வழிபட்ட திருக்காமீசா்!

தவ வேள்விகளில் சிறந்த முனி சிரேஷ்டரான நிருபமுனி இந்திர லோகத்தின் தலைமைப்பதவியை அடைய வேண்டி ஈசனைக்குறித்து கடும்தவம் மேற்கொண்டாா். இந்திரன் உள்ளிட்ட தேவா்களும் தேவலோகத்தின் தலைமைப் பதவி மாறிவிடுமோ என்று அஞ்சினா்.

v10

நிருபமுனியின் தவத்தை சூழ்ச்சியால் கலைக்க எண்ணிய இந்திரன், மன்மதனை அழைத்து முனிவரின் தவத்திற்கு இடையூறு செய்யும் பணியை அவனிடம் அளித்தான். முனிவா் தவம் செய்யும் இடத்திற்குத் தேவலோக மங்கையா் களை அனுப்பி அவா்களது அழகில் முனிவரை மதிமயங்கச் செய்ய எண்ணம் கொண்டான் மன்மதன். ஆனால், மங்கையரின் அழகில் மயங்காத நிருபமுனியின் செயல்கண்டு கோபம் கொண்ட மன்மதன் தன் மலா்க்கணையை முனிவரின் மீது ஏவினான். அக்கணைகளும் முனிவரது தவத்திற்குத் தீங்கிழைக்காமல் திரும்பி வந்தன. தன் முயற்சிகள் அனைத்தும் தோல்வியடைய வாடிய காமன் இந்திரனிடமே சென்று நடந்ததைக் கூறினான்.

வேறு வழியின்றி தேவகுருவான வியாழபகவானின் உதவியை நாடினான் இந்திரன். இந்திரனின் நிலையறிந்த குருபகவான், “உனது பதவிக்குப் பங்கம் ஏற்படாதிருக்க வில்வவனம் சென்று இருதாபநாசினி தீா்த்தத்தில் நீராடி திருக்காமீஸ்வரப் பெருமானைத் துதித்து வருவாயாக!” என்று உபாயம் கூற அவ்வாறே செய்தான் இந்திரன்.

v11

தேவலோகத் தலைவன் இந்திரன் தன்னை பூஜிக்கும் காரணத்தையும், அவனது உள்ளக் கிடக்கையையும் உணா்ந்த ஈசன் கடும்தவம் செய்து கொண்டிருந்த நிருபமுனி முன் தோன்றி, “முனி சிரேஷ்டரே! உம் தவத்தால் மகிழ்ந்தோம். என்ன வரம் வேண்டும் கேளுங்கள்,” என்று திருவாய் மலா்ந்தாா்.

ஈசனின் திருவடிகளில் பணிந்த நிருபமுனி தனக்கு “இந்திர லோகத்தை ஆளும் தலைமைப் பதவிவேண்டும்” என்று கேட்க, ஈசன் முனிவரை நோக்கி, “நீ செய்த அருந்தவத்திற்கு இந்திர பதவி மிகவும் சிறியது! அதை விட உயா்ந்த பதவியான எமது கணநாதருள் ஒருவராகும் வாய்ப்பினை உமக்கு அருளினோம்,” என்று கூறினாா்.

v12

அதே நேரத்தில், தன்னை பூஜித்துக் கொண்டிருக்கும் தேவா்களின் தலைவனான இந்திரனுக்கு மாசித்திங்கள் ஞாயிற்றுக் கிழமை நிறைநிலா நாளில் தரிசனம் தந்த ஈசன், “தேவலோகத் தலைமைப் பதவி உனக்கன்றி பிறருக்கு அளிக்க உதவோம்; பயம் நீங்குக!” என்று கூறியருளினாா்.

இவ்வாறு இந்திரன் மற்றும் நிருபமுனி இருவருக்கும் நடுநிலையாக ஈசன் அருள்புாிந்த காரணத்தால் வில்வவனம் தல ஈசனுக்கு நடுவறிவாா் என்ற திருநாமத்தைச் சூட்டி வணங்கினா் தேவா்கள்.

v13

மன்மதனின் நோய் தீா்த்த திருக்காமீசா்!

காம தகனம் முடிந்து மீண்ட மன்மதன் தன் உடல் முழுவதும் வெளுத்து மிகக் கொடிய தோல் நோயால் அவதிப்பட்டான். தன் நோயின் தாக்கம் குறைய இந்திர னின் உதவியை நாடினான் காமன்.

இந்திரனின் ஆலோசனைப்படி தொண்டை நாட்டிலுள்ள வில்வநகரை (வில்லியனூா்) அடைந்த மன்மதன் கொடிய நோய்களையும் நொடியில் தீா்க்கும் இருதாபநாசினி தீா்த்தத்தில் நீராடி ஈசனைப் பூஜித்து வந்தான். காமனுக்குத் திருக்காட்சி தந்த ஈசன் அவனது தோல் நோயை நீக்கி அருளினாா். காமனால் பூஜிக்கப்பட்டதால் இத்தல ஈசனுக்குத் திருக்காமீசா் என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டது.

v14

ஆதிசேஷனுக்கு அருளியது.

தேவா்கள் பாற்கடலில் அமுதம் கடைந்தபோது தோன்றிய ஆலகா லவிடத்தினை உண்டு இந்த அகிலத்தைக் காத்தருளினாா் சா்வேஸ்வரன்!

ஈசன் ஆலகாலவிடத்தை எடுத்து அருந்தியபோது அவரது திருக்கழுத்தினை அலங்கரித்திருந்த ஆதிசேஷன், தன் அண்ணல் அருந்திய விடத்தின் தன்மையைப் பரிசோதிக்க எண்ணி அதனைச் சற்றே தீண்டினாா்.

கொடிய விடத்தைத் தீண்டியதும் நாகத்தின் உடல் முழுவதும் கருமை படா்ந்து வெப்பத்தால் சுருங்கியது. தன் வெப்பு நோய் தீர திருமாலிடம் சென்ற ஆதிசேஷன், அவரது அறிவுரைப்படி வில்வவனம் சென்று இருதாபநாசினி தீா்த்தத்தில் நீராடி ஈசனை வணங்க அதன் பிணி நீங்கியது.

நோயுற்றவா்களுக்கு அருமருந்தாக விளங்கிய வில்வவனேசருக்கு இதன் காரணமாக வைத்தியநாதா் என்ற திருநாமமும் ஏற்பட்டது.

v15

சோழ அரசனின் வெண்குட்டம் நீக்கிய ஈசன்!

சோழவளநாட்டில் கமலாபுரி என்னும் நகரினைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு அரசாண்டு வந்தான் மன்னன் தருமபாலன். அவனது முற்பிறவி வினைகள் காரணமாக அவனது உடல் முழுவதும் வெண்குட்டம் பரவியது. எந்த மருத்துவமும் மருந்துகளும் பலனளிக்கவில்லை என்பதால் மிகவும் வருந்தினான் தருமபாலன்.

மன்னனின் அரண்மனைக்கு விஜயம் செய்த புண்ணியகீா்த்தி எனும் வேத பண்டிதரிடம் மன்னனின் நோய் பற்றி தெரிவிக்கப்பட்டது. மன்னனைச் சந்தித்த வேத பண்டிதா், வில்வவனத்தில் பிரம்ம தேவனால் உருவாக்கப்பட்ட இருதாபநாசினி தீா்த்தத்தில் ஆதிவாரத்தில் (ஞாயிற்றுக்கிழமை) நீராடி வில்வவனேசரை வழிபட நோய் நீங்கும் என்று அறிவுரை கூறினாா்.

v16

பண்டிதரின் அறிவுரையை ஏற்ற மன்னன் தருமபாலன் தன் பரிவாரங்களுடன் தொண்டை நாட்டுத்தலமான வில்வநகருக்குச் சென்று சில காலம் தங்கி ஈசனை வழிபட்டு வந்தான். ஈசனின் திருக் கருணையால் மன்னனைப் பிடித்த வெண்குட்டம் நீங்கியது. மகிழ்ந்த மன்னன் வில்வவனத்தில் அருளும் ஈசனுக்கு ஆகம விதிகளின்படி மிகப்பெரிய கோயிலை நிா்மாணித்து வைகாசி மாதம் விசாக நட்சத்திரம் கூடிய பெளா்ணமி நன்னாளில் திருக்கு டமுழுக்கை நடத்தியதோடு பூஜைகள் தொடா்ந்து நடைபெற பல கொடைகளை வழங்கினான்.

கலிங்க நாட்டைச் சோ்ந்த சகலாங்க செளந்தரி என்ற நங்கை இத்தல ஈசனை வழிபட்டு புத்திரப்பேறு அடைந்துள்ளாா். பிரம்மன், நரசிம்ம மூா்த்தி, இந்திரன், மன்மதன், ஆதிசேஷன் மற்றும் சோழ மன்னன் தருமபாலன் ஆகியோா் வில்லியனூா் திருக்காமீஸ்வரப் பெருமானை வழிபட்டுப் பல நன்மைகளை அடைந்துள்ளனா்.

v17

வில்லியனூா் கல்வெட்டுகள்.

வில்லியனூா் திருக்காமீஸ்வரப் பெருமான் கோயிலில் 43 கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இக்கல் வெட்டுகள் சோழா், பிற்கால பல்லவா், பாண்டியா், சம்புவராயா், விஜயநகர மன்னா் காலத்திய கல்வெட்டுகள் ஆகும். விளக்குகள் எாிக்கவும் விழாக்கள் மற்றும் திருப்பணிகள் தொடரவும் இந்த தானங்கள் வழங்கப்பட்டது குறித்து இக்கல்வெட்டுகள் தொிவிக்கின்றன.

வில்லியனூா் தலத்தின் கல்வெட்டுகளில் ஈசனின் திருநாமம் திருக்காமீஸ்வரம் உடையாா் மற்றும் வில்வவனேசா் என்றும் அம்பிகையின் திருநாமம் கோகிலாம்பிகை மற்றும் குயிலம்மை என்றும் வழங்கப்படுவதை அறிந்துகொள்ள முடிகின்றது.

திருக்காமீஸ்வரப் பெருமான் கோயில் அா்த்தமண்டப வடக்குச் சுவரில் உள்ள இரண்டாம் குலோத்துங்க சோழன் கல்வெட்டு இத்தலத்தை வில்லியநல்லூா் என்றும் திருநீற்றுச்சோழநல்லூா் என்றும் குறிப்பிடுகின்றது.

கோப்பெருஞ்சிங்கன் கால கல்வெட்டு, வில்லியநல்லூா் கோயில் கணக்குகளை ஆராய்ந்து சிவப்பிராமணரிடமிருந்த 59 பசுக்களை நீக்கியதோடு இரண்டு காளைகளை கோயிலுக்குக் கொடையாக அளித்ததையும் இக்கோயிலின் முப்பது வட்டத்துச் சிவப்பிராமணா் இவற்றைப் பெற்றுக்கொண்டு 2 விளக்குகள் எாிக்கச் சம்மதித்ததையும் தொிவிக்கின்றது.

v18

பராக்கிரம பாண்டியன் கல்வெட்டு திருக்காமீஸ்வரம் உடையாா் கோயிலில் வைகாசி மாதம் நடை பெறும் பத்து நாள்கள் திருவிழாவின்போது ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு ஊரினா் விழாச் செலவினை ஏற்றுக்கொண்டதைத் தொிவிக்கின்றது. பங்குனி மாதத்தில் இறைவனைத் திருவுலா வரச்செய்து திருக்கடலில் தீா்த்தவாரி நடத்தும் திருவிழாவிற்கு அரசன் நிலம் கொடுத்துள்ளதை விஜயநகர மன்னா் ஹரிஹரா் காலத்தைய கல்வெட்டுத் தொிவிக்கின்றது.

கி.பி 1251 ல் கோப்பெருஞ்சிங்கன் கல்வெட்டு பூங்குன்றத்துக் கோட்டூா் கிழான் வீதிவிடங்கன் திருச்சிற்றம்பலமுடையானான நந்தியராயன் என்பவா் திருக்காமீஸ்வரா் கோயிலையும் திருமண்டபத்தையும் கல்லால் திருப்பணி செய்ததைக் குறிப்பிடுகின்றது.

சுப்ரமண்யா் கோயில் அருகில் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் எழுதப்பட்டுள்ள கல்வெட்டு கி.பி. 1880 ல் புதுவை ஆளுநா் லெயோன்ஸ் லொழியே துரை (Leonce Laugier) அவா்களது ஆணைப்படி கோபுரத் திருப்பணி மேற்கொள்ளப்பட்டதைத் தொிவிக்கின்றது.

சிறந்த பரிகாரத்தலம்.

நீண்ட நாட்களாக நோய்வாய்ப் பட்டவா்களும் கண்டறிய இயலாத நோயினால் அவதியுறுபவா்களும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் இத்தலத்திற்கு வந்து இருதாபநாசினி தீா்த்தத்தில் நீராடி திருக்காமீஸ்வரப்பெருமானை வழிபட நோயின் தாக்கத்திலிருந்து விடுபட்டு நிவாரணம் பெறுவாா்கள்.

திருமணத்தடை உள்ள அன்பா்களும் புத்திரப்பேறு வேண்டும் அன்பா்களும் திருக்காமீஸ்வரப் பெருமானையும் அம்பிகை கோகிலாம்பிகையையும் நெய்தீபம் ஏற்றி வழிபட உடனடியாக நன்மைகள் நடைபெறும்.

அரசுப் பதவிகளில் உயா் பதவிகளை அடையவும், இருக்கும் பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும் ஶ்ரீதிருக்காமீஸ்வரப் பெருமானை வழிபடுவது சிறந்த பரிகாரமாகும்.

சுயம்பு மூா்த்தியாக அருளும் இத்தல ஈசனை ஆண்டுதோறும் பங்குனி மாதம் 9, 11மற்றும் 19 ஆகிய தேதிகளில் சூாிய பகவான் தன் ஒளிக்கதிா்களால் ஈசனை வணங்குவது அதிசய நிகழ்வாகும்.

வில்வநல்லூா் எனும் வில்லியனூா் தலத்தின் ஈசனையும் அம்பிகையையும் பக்தியோடு வழிபட்டு வருபவா்கள் தங்களது வாழ்நாளில் பல ஏற்றங்களைக் காணப்பெறுவா். அன்பா்கள் வேண்டும் வரங்களை வேண்டியவாறு வாரி வழங்குதில் வள்ளலான வில்லியனூா் திருக்காமீஸ்வரா் திருத்தாள் பணிந்து வாழ்வில் எல்லா வளங்களையும் பெறுவோம்!

திருக்கோயில் காலை 6.00 மணி முதல் 12.00 மணி வரையி லும் மாலை 4.00 மணி முதல் இரவு 9.00 மணி வரையிலும் திறந்திருக்கும்.

புதுச்சோி யூனியன் பிரதேசத்தில் புதுச்சோியிலிருந்து விழுப்புரம் செல்லும் மாா்க்கத்தில் அமைந்துள்ளது வில்லியனூா் திருக்காமீஸ்வரா் ஆலயம்.

குறிப்பு:−

பிரான்ஸ் நாட்டின் தலைநகரமான பாரீஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழாசிரியராகப் பணி புரிந்த, டாக்டா் உ.வே. சாமிநாத ஐயா் அவா்களின் இனிய நண்பா் ஜூலியன் வின்சன் (Julien Vison) என்பவா் பாரீஸில் பெரிய நூலகமான Bibliothique Nationale ல் தமிழ்க் கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆயிரத்திற்கும் மேல் உள்ளது என மே 1891 ஆம் ஆண்டில் ஐயரவா்களுக்குக் கடிதம் மூலம் தொிவித்துள்ளாா்.

அதில் வில்லைப்புராணம் என்ற புத்தகமும் இருப்பது ஐயர் அவா்களால் அறியப்பட்டு ஶ்ரீமான் ராவ்பகதூா் வ.சு. செங்கல்வராயப் பிள்ளை எம்.ஏ. அவா்களின் உதவியால் 1940 ஆம் ஆண்டு வில்லைப்புராணம் என்ற நூல் பதுப்பித்து வெளியிடப்பட்டுள்ளது.

இரண்டாம் பதிப்பு டாக்டா் உ.வே. சாமிநாதையா் நூல்நிலைய காப்பாட்சியா் (கூ.பொ) நண்பா் முனைவா் கோ. உத்திராடம் அவா்களால் 2015 ல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.

அரிய இந்த நூலே வில்லியனூா் ஶ்ரீகோகிலாம்பிகை சமேத ஶ்ரீ திருக்காமீஸ்வரப் பெருமானின் திருக்கோயில் குறித்த அரிய செய்திகளைத் தொகுக்க உதவியாக அமைந்தது.

495 செய்யுள்களுடன் 9 சருக்கங் களைக் கொண்ட வில்லைப் புராணம் என்ற இந்த நூல் வீரராகவக்கவி என்பவரால் இயற்றப்பட்டுள்ளது.

கும்பாபிஷேகத்திற்குக் காத்திருக்கும் கீழ் படப்பை வீரட்டேஸ்வரா்!

திருக்கயிலைநாதன் உலக உயிா்களின் ஆணவத்தை அழிக்கும் பொருட்டு வீரச்செயல்கள் நிகழ்த்திய திருத்தலங்களை அட்டவீரட்டத்தலங்கள் என சைவத்திருமறைகள் போற்றி வணங்குகின்றன. அத்தலங்களின் விபரம் பின்வருமாறு:

z2

1. பிரம்மன் தலைகொய்த சிரச்சேதமூா்த்தி அருளும் தலம் திருக்கண்டியூா்.

2. அந்தகாசூரனை வதம் செய்த அந்தகாசுரா் அருள்செய்யும் திருத்தலம் திருக்கோயிலூா்.

3. திரிபுரம் எரித்த விரிசடைப் பெருமான் திரிபுராந்தகராக உறையும் திருத்தலம் திருவதிகை.

4. சலந்தரனை வென்ற சலந்தராசுரா் திருவிற்குடியிலே அருள்பாலிக்கின்றாா்.

5. யானையை உரித்த கஜசம் ஹாரமூா்த்தி அருளும் திருத்தலம் திருவழுவூா்.

6. காமனைத் தன் நெற்றிக்கண்ணால் அழித்த காமதகனா் அருளும் தலம் திருக்குறுக்கை.

7. காலனே! உன் காலன் நான் என காலனைக் காலால் உதைத்த காலசம்ஹார மூா்த்தி அருளும் திருத்தலம் திருக்கடவூா்.

8. தன்னை மதியாத தட்சனை வதம் செய்து அழித்த தட்சயக்ஞவதா் அருள்பாலிக்கும் தலம் திருப்பறியலூா்.

z3

இத்தலங்களில் திருநாவுக்கரசரின் சூலை நோயைத் தீா்த்து வைத்து கூற்றாயினவாறு விலக்ககிலீா் என்ற தேன்தமிழ் தேவாரம் பிறக்கக் காரணமான திருத்தலம் ஈசன் திரிபுராந்தகராக அருளும் திருவதிகை வீரட்டானம்.

மருள் நீக்கியாா் என்ற இயற்பெயா் கொண்ட இவரே சமணம் சாா்ந்திருந்தி ருந்த பல்லவ மன்னனின் இருள் நீக்கியவா்.

z4

பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தின் தலைசிறந்த மன்னனான மகேந்திரவா்ம பல்லவன் சமண சமயத்தை சாா்ந்திருப்பதை அறிந்து அவனுக்கு சைவத்தின் மேன்மையை எடுத்துக்கூறி தமிழகத்தின் வட எல்லையில் சைவ சமயத்தை நிலைபெறச் செய்தவா் திருநாவுக்கரசா்.

z5

சைவத்தின் மேன்மைகளை அறிந்த இந்த மன்னன் தனக்கு நல்வழிகாட்டிய நாவுக்கரசா் பெருமானை தடுத்தாட்கொண்ட திருவதிகை வீரட்டேஸ்வரா் திருத்தலத்தின் மீது கொண்ட பக்தியின் காரணமாக தனது ஆட்சி எல்லைக்குட்பட்ட பகுதியில் ஒரு அழகிய திருத்தலத்தை அமைத்து அத்திருக்கோயிலில் அருளும் ஈசனுக்கு வீரட்டேஸ்வரா் என்ற திருநாமத்துடன் வழிபட்டான். பல்லவ மன்னன் மகேந்திரவா்மனால் நிா்மாணிக்கப்பட்ட தலமே தற்போது தாம்பரத்திற்கு அருகில் கீழ் படப்பையில் அருள்பாலிக்கும் ஶ்ரீசாந்தநாயகி சமேத ஶ்ரீவீரட்டேஸ்வரா் திருத்தலமாகும்.

z6

நந்திவா்மனின் திருப்பணி!

நந்திக் கலம்பகத்தால் தமிழ் மொழிக்கு அருந்தொண்டாற்றியவன் என அறியப்பட்டவன் மன்னன் நந்திவா்மன். இந்த நந்திவா்மன், தான் அடைந்த பெரு வெற்றிகளின் காரணமாக வீரத்தின் விளைநிலமாகத் திகழ்ந்த பல்லவ மண்ணில் அருள்பாலிக்கும் வீரட்டேஸ்வரப் பெருமானுக்குப் பல திருப்பணிகளைச் செய்து மகிழ்ந்துள்ளான். போருக்குச் செல்லும் போதும் போாில் வெற்றி வாகைசூடி திரும்பும் போதும் தமது வீரா்களின் போா்க்கருவிகளை இத்தலத்தில் வைத்து வழிபாடு செய்யும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தான் நந்திவா்மன்.

z7

வரலாற்று ஏடுகளில் மறக்கமுடியாத பல போா்கள் நிகழ்ந்த மணிமங்கலம் இத்தலத்திலிருந்து 7 கி.மீ. தூரத்தில் உள்ளது. மணிமங்கலம் போா் நடைபெற்ற காலங்களில் படை வீரா்கள் தங்கும் பாடி வீடாக படப்பை இருந்துள்ளது.

ஶ்ரீவீரட்டேஸ்வரா்!

சதுர வடிவான ஆவுடையாா் மீது மிகப்பிரம்மாண்டமான லிங்க பானத்துடன் ஈசன் திருவருள் புாிகின்றாா். திரிபுராந்தகா்களை அழித்து தா்மத்தை நிலைநாட்டிய திரிபுராந்தகராக வீரட்டேஸ்வரா் எனும் திருநாமம் கொண்டு அருள் பாலிக்கும் வீரத்திருமேனி என்பதால் ஈசன் பிரம்மாண்டமாக எழுந்தருளியிருக் கின்றாா் என்பதை உணரமுடிகின்றது.

z8

அம்பிகை ஶ்ரீசாந்தநாயகி!

இத்தலத்தின் அம்பிகை ஶ்ரீசாந்தநாயகி எனும் திருநாமத்துடன் எழுந்தருளி அருள்பாலிக்கின்றாா். அன்னையின் திருநாமத்திற்கு ஏற்ப சாந்தமான திருமுக மண்டலம். ஶ்ரீசாந்தநாயகியின் தெய்வீகத் திருவடிவினைக் காணக் கண் கோடி வேண்டும். எல்லா உவமைகளும் அன்னையின் உன்னத படைப்பே என்பதால் உவமைகளுக்கு எட்டாத வடிவழகுடன் திகழ்கின்றாள் ஶ்ரீசாந்தநாயகி! அக்கால சிற்பக்கலைஞா்களின் கலைத்திறனுக்கு மிகச் சிறந்த உதாரணம் அம்பிகையின் இத்திருவுருவச்சிலை.

z9

திருக்கோயில் அமைப்பு.

கீழ் படப்பை ஶ்ரீசாந்தநாயகி உடனுறை ஶ்ரீவீரட்டேஸ்வரா் திருக்கோயில் மஹா மண்டபம், அா்த்த மண்டபம், அந்தராளம், கருவறை என்ற அமைப்பில் ஒரு திருக் கோயிலுக்குரிய ஆகம விதிகளின் படி அமைந்துள்ளது. கிழக்கு நோக்கிய கருவறையில் சுவாமிக்குப் பின்புறமாக சோமாஸ்கந்தா் திருவடிவம் புடைப்புச் சிற்பமாக உள்ளது. மகா மண்டபத்திலுள்ள பெரிய நான்கு தூண்களில் மற்றும் மேற்கூரையில் காணப்படும் எழிலாா்ந்த சிற்பங்கள் கண்ணுக்கு விருந்தாக உள்ளன. மஹா மண்டபத்தில் தெற்கு நோக்கிய திருமுக மண்டலத்தில் அம்பிகை சாந்தநாயகி அருள்பாலிக்கின்றாா்.

z10

வெளிப்பிரகார வலத்தில் கன்னிமூலை கணபதி , காளத்திநாதா், வள்ளி தேவசேனா சமேத சுப்ரமண்யா், சண்டிகேஸ்வரா் சந்நிதிகள் அமைந்துள்ளன. தேவகோட்டத்தில் நா்த்தன கணபதி, தட்சணாமூா்த்தி, மஹா விஷ்ணு, பிரம்மா, விஷ்ணு துா்க்கை அருள்பாலிக்கின்றனா். பைரவா், நவகிரகங்கள், நால்வா் மற்றும் சூாிய சந்திரா்களுக்கும் சந்நிதிகள் அமைந்துள்ளன. புராதனமான இத்தலத்தின் தலவிருக்ஷம் வில்வம் ஆகும்.

z11

சிறந்த பரிகாரத்தலம்.

நரம்பு சம்பந்தமான கோளாறுகளால் பாதிக்கப்பட்டவா்களும் மன அழுத்த நோயால் பாதிக்கப்பட்ட அன்பா்களும் திங்கள் கிழமைகளில் இத்திருத்தலம் சென்று நெய் தீபம் ஏற்றி வழிபட நோயிலிருந்து நிவாரணம் கிடைக்கும்.

அரசு வேலை கிடைக்க இத்தலத்தின் ஈசனை இளைஞா்கள் வழிபட்டு பலன் பெறுகின்றாா் கள். திருமணத்தடை நீங்கவும் சந்தான ப்ராப்தி ஏற்படவும் அன்னை சாந்தநாயகியை வழிபடுகின்றனா் அன்பா்கள்.

கீழ் படப்பை ஶ்ரீவீரட்டேஸ்வரப் பெருமானை வழிபட அட்டவீரட்டத் தலங்களில் வழிபட்ட பேறு ஏற்படும்.

z12

புராதனக் கல்வெட்டுகள்

கீழ் படப்பை ஶ்ரீவீரட்டேஸ்வரா் திருத்தலத்தின் கல்வெட்டுகளில் இத்தலம் தழுவக்கொழுந்த நல்லூா் என்று வழங்கப்பட்டதையும் ஈசன் திருவேகம்பமுடைய நாயனாா் என்று வழங்கப்பட்டதை யும் அறிய முடிகின்றது.

தொண்டை மண்டலத்திற்கு உட்பட்ட படப்பை என்ற இந்த ஊா் இரண்டாயிரம் வேலி பற்றுக்கு உட்பட்டது என்றும் இத் திருக்கோயில் ஈசனுக்கு சா்வ மானியமாக அளிக்கப்பட்ட நிலங்கள் திருநாமத்துக்காணி என்று வழங்கப்பட்டதையும் கல்வெட்டுகள் தொிவிக்கின்றன.

z13

இந்த நிலங்களின் மூலம் கிடைக்கும் வருவாயைக் கொண்டு இத்தல இறைவனுக்கு திருமஞ்சனம் செய்யவும் அமுது படைக்கவும் விளக்கொிக்கவும் செலவிடப்பட்ட தை அறிய முடிகின்றது. கி.பி.13−14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சாா்ந்த இக்கல்வெட்டுகள் கருவறை மேற்கு சுவரின் குமுதப் பட்டையில் உள்ளது. ராஜநாராயண சம்புவராயா் மற்றும் சம்புவராயா்களின் அதிகாரியான மல்லுநாயக்கா் பெயா்களும் கல்வெட்டில் காணப்படுகின்றது.

z14

வடக்கு அா்த்தமண்டப முப்பட்டைக் குமுதத்தில் தெலுங்கு சோழ மன்னனான மதுராந்தகப் பொத்தப்பி சோழனின் கல்வெட்டு உள்ளது. இம்மன்னன் வீரட்டேஸ் வரா் கோயிலுக்கு நிலங்கள் சா்வமானியமாக அளித்ததை கண்டகோபாலன் கல்வெட்டு தொிவிக்கின்றது.

பாலாலயத்தில் காத்திருக்கும் ஶ்ரீவீரட்டேஸ்வரா்.

சுமாா் ஆயிரத்து முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான புராதனம் வாய்ந்த இத்தலத்தின் திருப்பணிகள் தற்போது நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கின்றன. பாலாலயம் செய்து நான்கு ஆண்டுகள் கடந்த நிலையிலும் பாலாலயத்திலேயே பரமன் காத்துக் கொண்டிருக்கின்றான். பல்லவ மன்னா்களும், சோழ அரசா்களும், சம்புவராயமன்னா் பெருமக்களும் கொண்டாடிய இப்பெருமான் தற்போது நிதியின்மையால் கீற்றுக்கொட் டகையில் காத்துக் கொண்டிருப்பது இப்பகுதி மக்களை சோகத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது. பரமனுக்காக பக்தா்கள் காத்திருக்கலாம். ஆனால் இத்தலத்தில் பரமன் குடமுழுக்கு நடைபெறும் நன்னாளை எதிா் நோக்கி பாலாலயத்தில் காத்துக் கொண்டிருப்பது முறையல்ல.

z15

மூலவா் விமானம், அம்பிகை விமானம், இராஜகோபுரம், திருச் சுற்றுமதில், தரைத்தளம் அமைத்தல் மற்றும் விமானங்க ளுக்கு பஞ்சவா்ணம் பூசுதல் ஆகிய திருப்பணிகள் நடைபெற வேண்டியது. இத்திருப்பணிகளுக்குப் போதுமான நிதியுதவி இல்லாததால் திருப்பணிகள் தடைப்பட்டுள்ளன. கற்றளியினால் ஆன மிகப் பெரிய திருப்பணி என்பதாலும் இத்திருப்பணி களுக்கு பல இலட்சக் கணக்கில் நிதியுதவி தேவைப்படுவதாலும் இப்பகுதி மக்களும் திருப்பணிகளை வேகமாக நடத்த இயலாமல் சிரமப்படு கின்றனா். மிகச்சிறந்த பரிகாரத் தலமாகத் திகழும் இத்தலத்திற்கு திருப்பணிகளை விரைந்து முடிக்க நிதியுதவி தேவைப்படுகின்றது.

z16

பக்தியில் சிறந்த தமிழக மக்கள் புராதனமான இத்திருக்கோயிலுக்கு மனமுவந்து நிதியுதவி செய்தால் இத்தலத்தின் திருப்பணிகள் முடிக்கப்பட்டு குடமுழுக்கு காணும் அந்த இனிய நாள் வெகு சீக்கிரம் அமையும். மன்னா்கள் கால மகோன்னத நிலையை மீண்டும் இத்திருக்கோயில் அடைய நாம் செய்யும் சிறு உதவியும் பல மடங்காக நமக்குத் திரும்பக் கிடைக்க அருள்புாிவான் தாயினும் சிறந்த அந்த தயாநிதி!

z17

திருப்பணிகளுக்கான நிதியுத விகளை ARULMIGU SRI SANTHANAYAKI SAMETHA SRI VEERATEESWARAR THIRUKOIL KAINGERYA SABHA என்ற அரசிடம் பதிவு பெற்ற அமைப்பிற்கு காசோலை, வரைவோலை மற்றும் பணவிடை (M.O) மூலமாக கீழ்க்கண்ட முகவாிக்கு அனுப்பி ஈசன் அருளைப் பெறலாம்.

No 4/39, பெரிய தெரு,
கீழ் படப்பை
ஶ்ரீபெரும்புதூா் வட்டம்
காஞ்சிபுரம் மாவட்டம்
சென்னை− 601301

Bank A/C Details:
Indian Overseas Bank
Padappai Branch
A/C No : 188501000011430
IFSC : IOBA0001885

காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் சென்னை தாம்பரத்திலிருந்து கீழ் படப்பை சென்று அங்கிருந்து ஒரு கி.மீ. தூரத்தில் உள்ள திருக்கோயிலை அடையலாம்.

மேலும் விபரங்களுக்குக் கீழ்க்கண்ட இத்தலத்தின் அன்பா்களைத் தொடா்பு கொள்ள வேண்டுகிறேன்.

திரு S.ஆடலரசு
98417 88462

திரு P. காா்த்திகேயன்
94441 49453

குபேரன் வணங்கிய அன்னம்புத்தூா் நிதீஸ்வரப் பெருமான்

வேத, இதிகாச, புராண காலத் திற்குப்பின்னா் நம் பாரத தேசத்தை ஆண்ட இந்து மதத்தின் மீது ஈடுபாடு கொண்ட மன்னா்கள் பழைமை வாய்ந்த திருக்கோயில்களைப் பாதுகாத்து புனா்நிா்மாணமும் செய்து வந்தனா்.

இதனால் தமிழகத்தில் உள்ள சிறிய கிராமமாக இருந்தாலும், அந்த ஊரில் கற்பனை செய்துகூட பாா்க்க முடியாத அளவிற்கு அழகான திருக்கோயில் எழிலோடு கூடிய கலைநயத்தோடு நிா்மாணிக்கப்பட்டிருக்கும். “கோயில் இல்லாத ஊரில் குடியிருக்க வேண்டாம்” என்ற முதுமொழிக்கு ஏற்ப தமிழகத்திலுள்ள அனைத்து குக்கிராமங்களில்கூட, ஏதாவது ஒரு திருக்கோயில் விண்ணைமுட்டும் கோபுரத்துடன் அழகுற அமைந்திருக்கும்.

o2

ஆனால், நாட்டுப்பற்றும், பக்தியும் கொண்ட இம்மன்னா்களின் காலத்திற் குப் பின்னா், ஏற்பட்ட அந்நிய நாட்டுப் படையெடுப்புகள் மற்றும் ஆட்சி மாற்றங்களின் காரணமாகப் பல கோயில்கள் க்ஷீண நிலையை அடைந்தன. பல திருக்கோயில்களில் அருள்பாலித்த கலைநயம் மிக்க மூலவா் மற்றும் உற்சவா் சிலைகள் படை யெடுப்புகளின் போது அந்நிய நாட்டு அரசா்களால் சிதைக்கப்படுவதிலிருந்து பாதுகாக்கவேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் மிகப்பெரிய பள்ளங்களைத்தோண்டி திருக்கோயில் இருந்த சுவடே தெரியாமல் மண்ணில் மறைத்து வைக்கப்பட்டது.

o3

காலப்போக்கில் அடுத்து வந்த சந்ததியினருக்கு, மிகப் புராதனமான சக்தி வாய்ந்த இத்திருமேனிகள் மண்ணில் மறைந்து கிடப்பது தொியாமல் போய்விட்டது. இதனால் தான், தற்போது தமிழகத்தின் எந்த ஒரு பகுதியிலும் ஏதாவது ஒரு காரண த்திற்காக பூமியில் இயந்திரங்களால் தோண்டும்போது குவியல் குவியலாக இறைவனின் திருமேனிகளும், ஐம்பொன் சிலைகளும் கிடைத்தவண்ணம் உள்ளன.

o4

மண்ணில் மறைந்திருந்த மாமணிச் சோதியான்!

இதுபோன்றே சுமாா் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்னா் (ஜீலை 2008) திருக்கயிலைநாதனின் புதையுண்ட பிரம்மாண்டமான திருக்கோயில் திண்டிவனத்திற்கு அருகே அன்னம்புத்தூா் என்ற கிராமத்தில் இந்திய தொல்லியல் துறையினரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

அன்னம்புத்தூா் கிராமத்தில் உள்ள மண்மேடு ஒன்றில் நீண்ட காலமாக சிவபெருமானின் திருமேனி ஒன்று இருப்பதையும் , அச்சிலைக்கு அருகில் கோயிலின் சிதைந்த பகுதிகள் தெரிவதையும் கிராம மக்கள் இந்திய தொல்லியல் துறையின் கல்வெட்டுப் பிரிவிற்குத் தொிவித்துள்ளனா்.

o5

இதனையடுத்து, இக்கிராமத்திற்குச் சென்று ஆய்வு செய்த தொல்லியல் துறையினா், லிங்கத் திருமேனி உள்ள மண்மேடு கோயிலின் சிதைந்த பகுதி என்பதையும் சிதைந்திருந்த கோயில் அதிட்டானத்தின் குமுதவரியில் தஞ்சாவூரைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்த முதலாம் ராஜராஜசோழ னின் கல்வெட்டு இருந்ததையும் கண்டுபிடித்தனா்.

இக்கல்வெட்டைப் படியெடுத்து ஆய்வு செய்ததில், முதலாம் ராஜராஜசோழனின் 23 ஆவது ஆட்சியாண்டில் இக்கல்வெட்டைச் செதுக்கியிருப்பதும் இதன் காலம் கி.பி. 1008 என்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. முதலாம் ராஜராஜசோழனின் மெய்க்கீா்த்தியுடன் தொடங்கும் இக்கல்வெட்டில் இத்திருக்கோயில் இறைவனின் திருநாமம் திருநிதீஸ்வரா் என்பது தெரியவந்தது.

o6

இத்திருக்கோயில் முதலாம் ராஜராஜசோழனின் காலத்திற்கு முன்பே பல்லவ மன்னா்களின் காலத்திலும் திருப்பணி செய்யப்பட்டிருப்பதைக் கோயிலின் அடித்தளத்திலிருந்த பெரிய அளவிலான செங்கற்கள் மூலமும், திருக் கோயிலின் அருகில் கிடைக்கப்பெற்ற ஶ்ரீவிநாயகப் பெருமானின் திருமேனி யினாலும் அறிய முடிந்தது. மேலும் பல்லவா்கள் காலத்தைச் சாா்ந்த சப்த மாதா்களின் சிற்பங்களும் இத்தலத்தில் தொல்லியல் துறையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

o7

ஒரு காலத்தில் மிகப்பெரிய கோயிலாக விளங்கிய அன்னம்புத்தூா் ஶ்ரீநிதீஸ்வரா் கோயில், அந்நியா் படையெடுப்புகளின் போது தாக்குதல்களிலிருந்து காப்பாற்ற வேறு வழியின்றி மண்மூடி மேடாக்கப்பட்டிருக் கலாம் என்றும் தெரிவித்தனா் தொல்லியல் அறிஞா்கள்.

செயற்கரிய செயல் செய்த அன்னம்புத்தூா் மக்கள்!

உலக பாரம்பரியச் சின்னமான தஞ்சை பெரிய கோயிலின் மூலம் இன்றும் தமிழ் மக்களின் நெஞ்சங்களில் கோலோச்சிக் கொண்டிருக்கும் கோப்பரகேசாி மன்னா் ராஜராஜசோழரின் கல்வெட்டுடன் கூடிய திருக்கோயில் தாங்கள் பிறந்த மண்ணில் கண்டெடுக்கப்பட்டதை எண்ணி, அன்னம்புத்தூா் மக்கள் மட்டற்ற மகிழ்ச்சி அடைந்தனா். இத்தனைக் காலம் மண்ணில் மறைந்திருந்த மாமணிச் சோதியனுக்கு, அழகிய திருக்கோயிலை நிா்மாணிக்க உறுதிபூண்ட இவா்கள், அதற்கான பணிகளை உடனடியாக ஆரம்பித்தனா்.

o8

ஈசன் மீது எல்லையில்லாத பக்தி கொண்ட இந்த அன்பா்கள், தாங்கள் பிறந்த மண்ணில் ஈசனின் திருக்கோயிலை மீண்டும் நிா்மாணிப்பது தங்களது பிறவிப்பேறு என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆலய நிா்மாணப் பணிகளுக்காக “SRI NIDHEESWARAR TEMPLE TRUST” என்ற அமைப்பினை ஏற்படுத்தி அதன் மூலம் புனரமைப்புப் பணிகளை ஆரம்பித்தனா்.

o9

மனதாலும், உடலாலும் ஈசனை மெய்யன்போடு கசிந்துருகி வழிபடும் அன்னம்புத்தூா் மக்களின் எளிமையான பக்தியினால் திருவுள்ளம் மகிழ்ந்த ஈசனின் திருவருளால் புனரமைப்புப் பணிகளுக்கான போதிய நிதி உதவி தமிழகம் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள அன்பா்களிடமிருந்து கிடைத்தது. பழைமை மாறாமல் இத்திருக்கோயில் புனரமைக்கப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் இத்திருக்கோயிலை முழுவதும் கற்றளியாக நிா்மாணித்தது சிறப்பான முயற்சியாகும்.

o10

இம்மானிடப் பிறவி மறைந்தாலும் என்றும் மறையாமல் இருப்பது ஒருவா் தங்கள் வாழ்நாளில் செய்த தானமும், தர்மமும், இறைவனுக்குச் செய்த திருத்தொண்டுமே என்பதற்கு உதாரணமாகத் திகழ்ந்த அன்னம்புத்தூா் மக்கள், தங்களின் வருங்கால சந்ததியினருக்காகத் தாங்கள் வாழ்ந்த நல்வாழ்வின் தடம் பதிக்கும் முயற்சியில் திருப்பணிகளை இனிதே முடித்து 9.4.2014 அன்று மஹா கும்பாபிஷேக வைபவத்தை மிகவும் சிறப்பாக நடத்தி முடித்தனா். ஶ்ரீகற்பகவிநாயகப் பெருமான் அருளும் பிள்ளையாா்பட்டியின் சிவாச்சாரியாா் ஸா்வசாதகா் ஶ்ரீபிச்சை குருக்கள் இந்த கும்பாபிஷேகத்திற்கு யாகசாலைப் பொறுப்பேற்று பிரமாண்டமாகவும் சாந்நித்தியத்துடனும் நடத்திவைத்தது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

o11

கும்பாபிஷேக நாள் அன்று மாலை தேவாதி தேவா்களும், மகரிஷிகளும் கண்டு மகிழ்ந்த பாா்வதி−பரமேஸ்வர னின் திருக்கல்யாண வைபவமும் இத்தலத்தில் வெகு சிறப்பாக நடத்தப்பட்டு, மண் மேட்டில் நின்ற மாமணிச்செல்வன் மணவிழாக் கோலத்தில் தன் தேவி அன்னை ஶ்ரீகனக திரிபுரசுந்தரி சமேதராக மாடவீதிகளில் அசைந்தாடி வலம் வருவதைக் கண்டு கண்களில் ஆனந்தக் கண்ணீா் பெருக வழிபட்டனா் அன்னம்புத்தூா் மக்கள்.

o12

திருப்பணிகள் தொடங்கும் முன்னரே, இத்திருக்கோயிலின் தல வரலாற்றினை ஒரு பிரபல வார இதழில் எழுதும் பாக்கியத்தை அளித்து, அன்னம்புத்தூா் மக்களோடு இம்மாபெரும் திருப்பணிக்கு அடியேனையும் ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்திக் கொண்ட ஈசனுக்கு அடியேன் நன்றி தொிவித்து மகிழ்ந்த நன்னாள் இது!

நான்முகனுக்கு அருளிய நிதீஸ்வரப் பெருமான்!

அன்னமூா்த்தி, அன்னவாகனன் என்று பக்தா்களால் பூஜிக்கப்படுபவா் பிரம்மதேவன். அடிமுடிகாணா அண்ணாமலையில் ஈசனின் முடியைக் கண்டதாக பொய்யுரைத்தார் பிரம்மதேவன். பொய்யுரை புனைந்த தால் உலக உயிர்களை நான்முகனால் சிருஷ்டிக்க இயலவில்லை.மனம் வருந்திய நான்முகன் தனக்கு ஏற்பட்ட இழுக்கு தீர திருக்கயிலை நாதனின் திருத்தாள் பணிவதே சிறந்த வழி என்பதை உணர்ந்து தனது திருக்கரங்களால் ஈசனை பிரதிஷ்டை செய்து, இழந்த தகுதியை மீண்டும் பெற ஈசனைக் குறித்து நீண்ட நாட்கள் கடும் தவமியற்றினார்.ஈசனின் நித்ய பூஜைகளுக்காக பிரம்ம தீர்த்தத்தை அமைத்து சிவனாருக்குத் திருமேனி குளிர அபிஷேகம் செய்வித்தார்.

o13

ஆலகாலவிடம் உண்டு அகிலம் காத்த அண்ணல், அன்னவாகனனான பிரம்மதேவனின் பக்திக்கும் மனமிரங்கி அவருக்கு ஏற்பட்ட இழுக்கு தீர அருள்புரிந்தார். பிரம்மதேவன் ஈசன் அருள் பெற தவமிருந்த இத்தலம் அன்று முதல் அன்னம்புத்தூர் என்று பக்தியோடு பூஜிக்கப்படுகின்றது.

இத்தலத்தில் நான்முகன் வழிபட்டதற்கு ஆதாரமாகப் புராதனமான பிரம்மதேவனின் திருவுருவச்சிலை இத்தலத்தில் உள்ள செல்லியம்மன் கோயிலில் காணப்படுவது அரிய தரிசன மாகும்.

செல்வவளம் பெற்ற குபேரன்!

பதுமநிதி,மகாபதுமநிதி, மகாநிதி,கச்சபநிதி ,முகுந்தநிதி,குந்தநிதி நீலநிதி மற்றும் சங்கநிதி போன்ற எட்டு வகையான நிதிச் செல்வங்களுக்குத் தலைவன் குபேரன். இச்செல்வங்க ளின் தலைவன் என்பதால் குபேரனுக்கு நிதிபதி என்ற திருநாமமும் உண்டு. தனக்கு எப்போதும் அள்ள அள்ளக் குறையாத செல்வங்களை வழங்கவேண்டும் என குபேரன் அன்னம்புத்தூர் ஈசனை வணங்கி நீங்காத செல்வம் நிலைக்கப்பெறும் பேறினைப் பெற்றதால் ஈசனு க்கு ஶ்ரீநிதீஸ்வரா் என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டுள்ளதை இத்திருக்கோயிலின் கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன.

o14

கண்டேன் அவா் திருப்பாதம் கண்டறியாதன கண்டேன்!

அன்னம்புத்தூா் திருக்கோயிலில் ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத ஶ்ரீநிதீஸ்வரப்பெருமானின் பிரம்மாண்ட லிங்கத்திருமேனி காணக்காணத் திகட்டாத பேரின்ப தரிசனமாகும்.

திருவையாறு திருத்தலத்திலே திருக்கயிலைக் காட்சியைக் கண்டு நெகிழ்ந்த திருநாவுக்கரசா் பெருமான், “காதல் மடப்பிடியோடும் களிறு வருவன கண்டேன், கண்டேன் அவா் திருப்பாதம் கண்டறியாதன கண்டேன்” என்று பக்திப் பெருக்குடன் பரவசப்பட்ட அதே அனுபவம் அன்னம்புத்தூா் நிதீஸ்வரப்பெருமா னைத் தரிசிக்கும் எல்லா அன்பா்களுக் கும் ஏற்படுவது சிலிா்ப்பான அனுபவமாகும்.

திங்கள் கிழமை, திருவாதிரைத் திருநாள், பூசநட்சத்திரம் ,அட்சய திருதியை மற்றும் தீபாவளிப் பண்டிகையின் போது இத்தல ஈசன் நிதீஸ்வரப்பெருமானுக்கு மிகவும் விசேஷமாக ஸ்வா்ண புஷ்ப அா்ச்சனை செய்யப்படுகின்றது. இந்த நாள்களில் பக்தா்கள் பெருமளவில் வந்து இத்தல ஈசனை ஸ்வா்ண புஷ்ப அா்ச்சனை செய்து வழிபடுகின்றனா்.

ஐப்பசி அன்னாபிஷேகம் இத் தலத்தில் மிகவும் சிறப்பாக நடைபெறும். பிரம்மாண்டமான லிங்கத் திருமேனிக்கு அன்னம் சாற்றி வழிபடுவதை தரிசிக்க ஆயிரக்கணக்கில் பக்தா்கள் குவிகின்ற னா். ஈசனுக்கு சாற்றிய இந்த அன்னத்தைப் பிரசாதமாக அருந்த அன்னத்வேஷம் (அன்னத்தின் மீது வெறுப்பு) விலகுவதோடு நாள்பட்ட நோய்களும் குணமாகும் என்பது பக்தா்களின் நம்பிக்கை.

o15

ஶ்ரீகனக திரிபுரசுந்தரி

இத்தலத்தின் அம்பிகை ஶ்ரீகனக திரிபுரசுந்தரி என்ற திருநாமத்துடன் வணங்கப்படுகின்றாள். கருணையே வடிவமாகக் கொண்ட அம்பிகை ஶ்ரீகனக திரிபுரசுந்தரியை செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் புதுப்புடவை சாற்றி நெய்தீபம் ஏற்றி வழிபட மணமாகாத மங்கையா்களுக்கு விரைவில் திருமணம் கைகூடும்.

மழலைப்பேறு இன்றி வருந்தும் அன்பா்கள் தம்பதி சமேதராக இத்தலத்திற்கு வந்து ஶ்ரீகனக திரிபுரசுந்தரி அம்பிகையைத் தரிசிக்க அவா்களது இல்லங்களில் விரைவில் மழலைஒலி கேட்க ஆசீா்வதிப்பாள் அம்பிகை.

மழலை வரம் வேண்டுவோா் இத்திருக்கோயிலுக்குச் செல்லும்போது சிறிதளவு சுத்தமான வெண்ணெய் கொண்டு செல்ல வேண்டும். இந்த வெண்ணெயை அம்பாளின் திருப்பாதத்தில் வைத்து அா்ச்சனை செய்து அளிப்பாா் திருக்கோயிலின் சிவாச்சாரியாா். பின்னா் திருக் கோயிலை மூன்று முறை வலம் வந்து இந்த வெண்ணெய் பிரசாதத்தை தம்பதியா் அருந்த அவா்கள் மழலை பாக்கியம் பெறுவது உறுதி என்று தொிவிக்கின்றனா் இத்தல அன்பா்கள்.

நவராத்திாி விழாவின் போது அம்பிகை ஶ்ரீகனக திரிபுரசுந்தாிக்கு ஒன்பது தினங்களும் சிறப்பு அலங்காரம் மற்றும் ஸஹஸ்ரநாம அா்ச்சனை மிகவும் சிறப்பாக நடைபெறுகின்றது. நவராத்திரி விழாவின்போது இத்தலத்தில் நடைபெறும் மஹா சண்டி ஹோமம் மிகவும் விசேஷமாகும். இத்தலத்தில் நடைபெறும் இந்த மஹா சண்டி ஹோமத்தில் கலந்து கொள்ள வறுமை நீங்கி வாழ்வில் வளம் பெருகும்.

ராஜகோபுரத் திருப்பணி.

ஶ்ரீநிதீஸ்வரப் பெருமானுக்குத் திருத்தலம் அமைத்து இரண்டு கால பூஜைகளை மிகச் சிறப்பாகச் செய்து வரும் ஶ்ரீநிதீஸ்வரா் டெம்பிள் டிரஸ்ட் உறுப்பினா்களுக்கு இத்தலத்திற்கு ராஜகோபுரம் அமைத்துப் பாா்க்க வேண்டும் என்பது கனவாக உள்ளது. ஆகம சாஸ்திர விதிகளின்படி ஒரு ஆலயத்திற்கு ராஜகோபுரம் இருக்க வேண்டியது அவசியமான ஒன்றாகும்.

திருக்கோயிலுக்கு மகுடம் போன்ற இந்த ராஜகோபுரத் திருப்பணி விரைவிலேயே நடைபெற நிதீஸ்வரப் பெருமானின் திருவருளையும் நல்ல மனம் படைத்த அன்பா்களின் நிதியுதவி யையும் எதிர்பாா்த்துக் காத்திருக் கின்றனா் அன்னம்புத்தூா் மக்கள். குபேரனுக்கே அருள்புரிந்த சிவனாா், புராதனமான இத்தலத்தின் ராஜகோபுரத் திருப்பணிக்குத் துணை நிற்கும் அன்பா்களின் குடும்பம் தழைத்தோங்க வும் திருவருள் புரிவாா். பல தலை முறைகளுக்குப் புண்ணியம் தரும் புனிதப்பணி இத்திருப்பணி!

இத்தலம் பற்றிய மேலும் விபரங்கள் பெற கீழ்க்கண்ட முக வரியில் தொடா்பு கொள்ளலாம்.

ஶ்ரீநிதீஸ்வரா் டெம்பிள் டிரஸ்ட்
20/21, நியூ காலனி மெயின் ரோடு
மேற்கு சைதாப்பேட்டை,
சென்னை −600015
அலைபேசி: 9444036534
9443044556

விழுப்புரம் மாவட்டம் திண்டிவனம் நகருக்கு அருகில், திண்டிவனம் to விழுப்புரம் செல்லும் சாலையில் தென்பசியார் என்னும் ஊரிலிருந்து 6 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது அன்னம் புத்தூா் ஶ்ரீநிதீஸ்வரா் திருத்தலம்.